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文/林觉 新年伊始，春节也将到来在即，这是中国人一年中最频繁的走亲访友阶段。在亲友之间互相走动之时，客人总会带上礼品手信，赠予主人，以示对受邀的感谢，而主人一方通常也会回赠以礼品，以示对客人光临的谢意。如此一来一去，似乎显得有些繁琐，但这正是“礼尚往来”精神在现代生活中的一丝保留。  礼尚往来（资料图 图源网络） “礼尚往来”出自《礼记·曲礼》：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”根据汉代大儒郑玄的解释，这段话的意思是说，在三皇五帝的上古时代，民风浑朴，以德为贵，因而也不讲究施惠和报答。到了夏商周时期，礼开始产生。礼是提倡有来有往的，我他人施予恩惠而对方不来回报，这不符合礼，同样，他人施予我恩惠而我不作报答，这也不符合礼。在大量的古代礼制仪节规定中，都贯穿着这种“礼尚往来”的精神，如士相见礼中，主客双方的反复答拜，饮酒礼中，主客之间轮流的饮爵酬答等等。  主客双方的反复答拜（资料图 图源网络） 在《礼记·檀弓》里，记载了一则关于孔子如何在现实中与人“礼尚往来”的故事。孔子到卫国去的时候，恰好碰到以前接待过自己的卫国宾客馆舍负责人去世了，家人正在张罗丧事，孔子既然与此人有过交往，按照礼制，当然要进门吊丧，为之哭泣。但孔子在吊完丧之后，走到门口，告诉门外等候的子路，让他把拉车的骖马解下来，作为赠予丧者之家的助丧之财。子贡感到非常诧异：“对于学生的丧事，尚且没有解骖马以为赠，现在您却为了一个并不怎么熟识的馆舍负责人，而要解骖马送给他的家人，这礼恐怕太重吧？”孔子答道：“方才我进去吊唁的时候，主丧之人见到我，哭得特别真切哀恸，这是对我的厚恩，因此我也涕泪交下，既然如此，怎么能够没有相应的助丧财货赠予他呢？你还是按照我的话做吧。”  以驾车的骖马相赠（资料图 图源网络） 在这个故事里面，虽然孔子与卫国宾客馆舍负责人的旧交不深，不至于赠予如此丰厚的财物。一般情况下，主持丧事之人对于前来吊唁的孔子有所致意即可，但这家的主丧者却对待孔子尤其情真意切，是特别施惠于孔子，因此，孔子作为被特殊对待的一方，也就不能再按照一般吊丧的礼仪行事，但随行所备财物简薄，故而临时决定，以驾车的骖马相赠。这是孔子的“礼尚往来”。 因此，“礼尚往来”不是繁文缛节的客套，一方面，它体现出人们交往过程中的平等精神，无论交往双方的社会政治身份多么悬殊，“礼尚往来”保证了地位较低者能够得到足够的尊重。另一方面，“礼尚往来”也体现了古人对于“施惠”之情的珍重。于我而言，他人的施惠并不是天经地义的，而是一种善意的赠予，无论恩情深浅，都不可轻慢对待，这是对他人的尊重，也是对自我的尊重。 (责任编辑：admin) |