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黄帝文化中蕴含着丰富的民族精神 主持人：经历五千年之久的“黄帝文化”是中华文化的重要组成部分，在黄帝文化中主要蕴涵着哪些民族精神？ 赵馥洁：首先是一种“养性爱民”的道德精神。黄帝不但是中华伟大文明的奠基者，而且是高尚道德的典范。他不但个人道德高尚而且着力实行德治，“修德抚民”，从而使社会上形成了良好的道德风尚。所以，追念祖先的目的不只是血缘上的认同，更重要的是为了学习和继承祖先的高尚道德，以优化民众的道德风尚。第二，还有一种追求统一和谐的社会理想精神。在关于黄帝的历史记述和神话传说中，蕴涵着很多中华民族对美好社会的追求和向往。黄帝梦游华胥的神话就充分表达了人们对民风淳朴，没有爱憎之分，没有亲疏之别，没有利害冲突和斗争杀戮，天下大治，国泰民安的美好生活的向往。这些文献记述和神话传说，虽未免有后人理想化和夸张的成分，但其中所蕴涵的乃是中华民族追求政治清明、天下和谐的美好社会理想。 “黄帝文化”中蕴涵的崇尚道德、追求和谐和振兴中华等丰厚的精神内涵，乃是中华民族所共同认可的价值，从而也就成为凝聚中华民族的精神纽带，团结中华民族的精神力量，激励中华民族的精神动力。因而也是我们今天构筑中华民族共有精神家园的宝贵资源。 奋力振兴中华的民族精神，是黄帝文化特别是祭祀文化中的核心取向 主持人：每至“清明”前后，一些地方都会举办不同形式和规模的祭祖活动。如何从历史的角度看待这些祭祀活动？ 赵馥洁：祭祀黄帝、纪念黄帝由来已久，源远流长。据考，汉武帝祭祀位于陕北的阳周(汉代地名)桥山黄帝冢，这是帝王最早拜谒黄帝冢的记载。至元代，对黄帝的祭祀进入一个新阶段，黄帝从古族的“初祖”逐步演变成更多民族的“共祖”，尤其是元、清等王朝的建立，标志着逐步形成了对黄帝是中华民族“人文初祖”的认同。我们祭祀黄帝、纪念黄帝的根本意义就在于从黄帝文化中发掘、汲取宝贵的民族精神资源，为不断延续这些精神血脉而努力。 刘志琴：从20世纪以来，祭黄有三次高潮，第一次是在1908年辛亥革命前夕，国民党的前身同盟会在陕西黄陵，告祭黄帝。参加公祭者痛感于华夏沦丧，九州陆沉，人人泪流满面，有的失声痛哭，此次祭黄实际上成为反满的誓师大会，祭文也被称为“誓墓文”。可其中的一些种族主义的偏颇，并不利于建立民主共和国的理想，所以清朝统治被推翻后，孙中山一就任临时大总统，就宣告平等对待汉、满、蒙、回、藏各族同胞，以五族共和代替反满，成立“中华民族大同会”，并将“中国境内各民族一律平等”载入《中华民国临时约法》，从宪法上保障团结各族人民共同完成反帝反封建的大业。第二次高潮是在抗日战争时期，国共两党公祭黄帝陵达六次之多，共产党两次发表《祭黄帝陵文》，毛泽东同志亲笔起草，强调“万里崎岖，为国效命”，“匈奴未灭，何以家为”，“各党各界，团结坚固，不论军民、不分贫富，民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。”第三次高潮是在改革开放以后，与前两次不一样的是，祭黄的规模空前盛大，吸引了大量的海外华人，世界各地的侨胞每年都派有祭祖团回国参祭。很显然，祭祀的主体，已从中华民族扩展到全世界的华裔，这充分显示黄帝作为共祖已被全世界华人所信仰，这是超越了不同社会制度的最大范围的文化认同，是团结华人最具有凝聚效应的精神力量。 赵馥洁：在漫长的历史过程中形成的大量祭词、祭文、颂诗、赞语中，其内容大体包括两方面，一方面是追述黄帝伟大的历史功绩，赞颂黄帝的崇高人格，另一方面则是表达着当时祭祀者和人们的价值追求，体现着当时人们从黄帝文化中所汲取的民族精神。由于不同时期人们所身处的历史条件不同，所面临的历史主题、历史任务有别，所以在祭祀中所表达的价值观念和体现的精神取向是随着时代的变迁而变化的。但从总的内容观之，祭祀黄帝时所体现和弘扬的精神主旋律则是繁荣祖国、振兴中华的民族精神,这一点在近现代表现得尤为显著和突出。 (责任编辑：admin) |