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然而家天下政治制度的重新沿袭，使先圣弘扬的易道渐趋中落。几经道与悖道的较量，中华民族谱写了夏、商、周三大王朝兴盛衰亡轮番登场的发展史。 大禹死后，他所培养的接班人伯益资历尚浅，他的儿子启却品德高尚深孚众望，于是被众人推举为新的领导人，未料家天下的政治制度由此再次兴起。 家天下的恢复，促使了私有制的迅速发展，恶劣人性的迅速膨胀。 孔子在《礼运》中对这两种社会制度造成的后果作了比较： 孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，如有不由此者．在埶者去．众以为殃．是谓小康． 因此他指出后者更需要“礼法兼治”（“礼义以为纪”“刑仁讲让．示民有常”），更需要有德行的领导者，象禹．汤．文．武．成王．周公即是其中的佼佼者。 可是君主不再是推举出来的德高望重之人，而是不可选择地父传子承。一旦那些品行恶劣，不知修身，与大道背道而驰的王子王孙坐上了王位，国家社稷必定难保，黎民百姓必定遭殃。 大禹建立的夏王朝持续了440年，最终毁灭在荒淫暴虐的夏桀手里。 《史记》载：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。 夏桀发明了“炮烙”的酷刑，修造“肉山酒池”，王妃妹喜喜欢听撕裂绵帛的声音，宫女们就必须天天撕裂大批的绸缎以供美女作乐…….。百姓不堪忍受，夏桀被成汤取代。 成汤是尧舜禹的忠实追随者，他的人品高尚，仁慈宽厚，自我修身极其严格。《大学》中引用了成汤的名言“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新’。” 正因为“汤修德”，故“诸侯皆归汤”，得人心者得天下。成汤讨伐不义之国，各国百姓望成汤，犹如大旱之望云霓：成汤为什么还不到我国来？“东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：‘奚独后予？’”仁义之师所到之处，赶走暴君，慰问安抚百姓，百姓莫不额手相庆（《尚书·仲虺之诰》）。“汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。”（《史记》）昏君终于被圣主取而代之。 历史在重演。商王朝持续了662年，最终毁灭在更加荒淫暴虐的商纣王手里。 《史记》载，商纣王是一个刚愎自用、言过饰非、逞强好胜的人“知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”。 又是一个“好酒淫乐”的人，对“妲己之言是从”。按照妲己的要求，令乐师做靡靡之音，歌舞于酒池肉山之中“大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”。 如此奢华腐败必须强征暴敛“厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中”。 美女妲己更兼凶残，除了“酒池肉山”、大建“瑶台”之外，还与商纣王一起做出了“敲骨问髓”“剖腹看胎”“剜心问窍”的令人发指的暴行。 荒淫、无耻、残暴，使民怨沸腾，忠臣进谏，但是换来的却是酷刑。“而诸百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有砲烙之法”，商纣王的叔父比干由于忠言进谏，而遭剜心之刑……。 取代商纣王的是推演六十四卦的周文王的继承者周武王。 “西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。” （《史记》） (责任编辑：admin) |