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在《楚王之聘》一文中，庄子则把自己比作了楚国的庙堂祭品： “庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’” 杨义认为，在这个寓言背后，或许隐藏着某种精神的创伤。因为“楚王之聘”之类的故事于庄子，简直如影随形。对于他这样一位草野人物，尚处在强国地位的楚国许为卿相，这本是不可设想的。但这类故事在《庄子》书中反复出现，尤其是经过司马迁的选择而录入“本传”，就更不能简单地视为空穴来风了。这表明庄子与楚的因缘深于其他诸侯国。 “假如从上古姓氏制度作进一步考察，庄子家族渊源的信息就可能浮出水面。”杨义说，《通志·氏族略》曾有述：“以谥为氏。周人以讳事神，谥法所由立。生有爵，死有谥，贵者之事也。氏乃贵称，故谥亦可以为氏。庄氏出于楚庄王，僖氏出于鲁僖公，康氏者卫康叔之后也。”南宋施宿等所撰写的《会稽志》也曾有云：“庄氏，楚庄王之后，以谥为姓。六国有庄周。”这已是中国古代姓氏书的共识。 而且，庄氏到楚威王时犹有存于楚者，比如《史记·西南夷列传》记载：“楚威王时，使将军庄蹻，将兵循江上略巴蜀黔中以西。庄蹻者，故楚庄王苗裔也。”杨义表示，司马迁的这一笔，印证了楚国庄氏是以楚庄王谥号为氏的。因此，庄氏属于楚公族，应当是可信的。但庄子的年代距离楚庄王已经200余年，相隔六七代以上，只能说是相当疏远的公族了。根据先秦家族姓氏制度，家族直系传人中不准重复出现祖先的名字，但是家族的旁系过了三代以后，就可以用其谥号来给后代命名。庄子作为楚庄王相隔六七代的旁系后人，以“庄”字作为自己的姓来纪念自己的祖先是允许的。由此推断，史料记载楚王请庄子出山，辅佐楚王治理楚国，正是因为他是楚人后代。 迁徙的精神底色 既然庄子是楚人，为什么他要到宋国呢？杨义认为，这与庄子先祖的一次政治避难有关。 这次政治避难是因为楚国的吴起变法。大概在庄子出生前20余年，楚悼王任用吴起，吴起变法的一些规定剥夺了贵族的特权，也就引起了贵族的仇视。楚王死后，宗室大臣们造反追杀吴起，走投无路的吴起便跑到楚悼王的灵堂，扑在楚王的尸体上，贵族们射死吴起的同时，也射到了楚悼王的尸体上，这是一种大不敬的行为。因此，被新即位的楚肃王论罪处死的贵族达到七十余家，庄子的家族可能受牵连，避祸迁居宋国。 “如果以上的梳理能得到认可，那么庄子家族便是有国难归的逐民。”杨义说，虽然家族奔宋，但庄子家族毕竟是公族，在那个学在官府的时代，是家族的传统让庄子能够有文化的传承。 (责任编辑：admin) |