 朱熹 资料图 提要：在中国经学史上，朱熹是第一个相对集中地谈论过阅读和诠释的方法论的学者。"理"是他的哲学体系的本体论概念，也是其经典诠释的形上依据。本文原义、作者原意与读者所悟之意是理解过程中三个依次递进的阶段，理解的目标就是这三种意义的整体圆融和谐之"理"。语言解释与心法理解是其诠释的基本方法。朱熹所代表的这种诠释传统，对于我们构建中国现代的诠释理论有着重要的启迪意义。 关键词：朱熹 经典 诠释 作者：潘德荣，1951年生，哲学博士，华东师范大学哲学系教授。 近年来，学术界已开始注意中国诠释学的构建问题。有论者认为，中国特色的诠释学就是训诂学。 在我看来，这种观点的不妥之处在于忽略了"诠释"与"诠释学"的区别。训诂乃是对文字本文的具体解释，在严格的意义上，甚至很难称为"训诂学"。 在西方，中世纪注释经典的方法已是一个相当完备的体系，即便如此，这种解释体系也只被称为"注经学"（l’exegese），而不是"诠释学"（Hermeneutik）。现代西方哲学中使用的Hermeneutik或Hermeneutics 一词有其特定的含义，它是研究理解与解释的一般方法及其本体论根据的理论体系，而不是任何一种具体的解释或解释的方法。准此，我们即便承认中国?quot;训诂学"，也不能将之视同"诠释学"。如果必要的话，我们现在应当"创建中国诠释学"。 在中国解经史上，学者们一向注重的是对经典的具体解释，而很少对解释的方法进行归纳总结。朱熹是第一个相对集中地谈论过阅读和解释的方法论的学者，他的诠释思想至今仍有很大的影响。本文旨在通过对朱熹诠释思想的梳理，昭示中国诠释传统在理解与解释的方法论上的某些根本特征，也是沿着"创建中国诠释学" 研究方向所展开的一种新的探索。 (责任编辑：admin) |