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大海不辞细流 圣人德包天地 大江大河归大海，君子极致为圣人。孔子爱水，喜欢观赏大江大河，尤其倾慕大海的博大浩瀚，包容一切。认为君子做人，也应像大海一样，拥有大气象和大境界，做“大人”。孔子说：“海不辞东流，大之至也。”海之所以成为水中的极致，是因为它大度能容，一切向东流去的水，无论大江大河，还是涓涓细流，海都通通容而不拒。圣人之所以成为君子中的“大人”，也是因为“圣人并包天地，泽及天下”，整个天地都能包容，都受其惠泽。仁德如此，却又像大海一样，毫无私求，“生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人。”生前不要爵位，死后不要谥号，既不聚敛钱财，也不争讲名声，这就叫做“大人”，大写的人，伟大的人。 孔子挚爱江河，倾慕大海，他的弟子们对他也像对江海一样倾慕崇仰。 子贡在孔门弟子中以“言语”著称，擅长游说诸侯，其外事活动成功率极高，在列国间颇负盛名。一次游说齐国，齐景公为其才华倾倒，问他：先生如此了得，是跟哪位老师学的啊？子贡回答：鲁国的仲尼先生。齐景公又问：仲尼是位贤人吗？子贡正色答道：仲尼先生是圣人呵，哪里仅仅是贤人！齐景公认为子贡太过夸张，因为“圣人”是最有德望的人，自古至今，通常只称唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王和周公这七位逝世已久的古代著名帝王和贤臣为“圣人”，还从未听说把当今活着的普通士人捧作“圣人”的。不禁嘻嘻笑道：您说仲尼是圣人，“圣”在哪里呀？子贡见齐景公这样既浅薄又轻薄，对自己衷心爱戴的老师竟如此不尊，觉得和这样的人不足以谈论孔子，便淡淡地答以“不知也”，想就此结束这场毫无意义的谈话。谁知齐景公不知趣，还以为发现了子贡话里的漏洞，竟变了脸色，质问子贡：你先说孔丘是“圣人”，现在又说不知他“圣”在啥地方，这是为什么？齐景公这无礼的纠缠，反倒激起了子贡对恩师的满怀崇仰之情，一番发自肺腑的颂扬之语，犹如决堤洪流，汹涌而出，只听子贡激动而激昻地说道：我为什么说不出仲尼先生“圣”在何处？这就如同我一辈子头顶蓝天，却不知道天究竟有多高；一辈子脚踩大地，却不知道地究竟有多厚。“若臣之事仲尼，譬犹渴操壶勺，就江海而饮之，腹满而去，又安知江海之深乎！”仲尼先生的情怀和学问，犹如大江大海一般博大深沉，不可穷竭。我子贡只不过学了一丁点儿，与先生比起来，真如同瓢水之与江海，差之远矣，有啥资格谈论先生。 听歌沧浪滨 解诗汉水岸 孔子十分重视《诗经》，“以诗书礼乐教”，在其给学生教授的典籍中，《诗经》被排在首位。孔子还特意提示自己的独子伯鱼，要好好学习《诗经》，“不学《诗》，无以言。”若不学好《诗经》，连话都说不好。《诗经》就是古代民歌的汇编。孔子在周游列国之时，也很留意各地的民歌，赏其音声之美，悟其蕴含之妙。 公元前489年，孔子带着弟子们前往楚国。途经汉水支流沧浪之滨，听见有小孩儿在唱歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”沧浪河水清又清，我就用它洗帽缨；沧浪河水浑又浑，我就用它洗脚跟。孔子听出，这首民歌的本意，是要人加强自身修养呢。就对弟子们说：“小子听之：清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。”同学们注意听啊，是洗高贵的帽带，还是洗脏臭的脚丫，都是由河水自身的清亮或污浊决定的。自身修养对人的一生重要得很呢。 《诗经》里的诗，采自各国民歌，每首诗既富有普遍的审美价值，也深蕴着其产生地特有的山川风貌和风情民俗，有的还有其当初歌咏的原型人物和动人故事——“本事”。因此，要较好地体悟其内涵，最佳途径就是到其产生地作实地考察。孔子充分利用奔走列国这一独特机遇，对《诗经》中的一些名篇，尽其可能作了相应的乡土体验，获得极佳效果。 这天，孔子一行来到汉水岸边的阿谷郊外，看见一个带着玉佩的姑娘在河里洗衣，人既长得姣好，风度也颇优雅。孔子立即想起《诗经·周南》里的名作《汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。……”这女孩儿不正是诗中那可望不可求、美丽而高贵的汉上游女吗？就对身边的弟子说：这个女子或许可以和她谈谈呢。于是拿出一个酒杯递给子贡，要子贡去见那女孩儿，“善为之辞，以观其语。”子贡走到那女子身边，斯文有礼地说：我来自北方边远之地，要到南方的楚国去，适逢炎热的暑天，心如火烧，想向您讨杯水喝，以散发身上的焦热。女子很有礼貌地答道：在这幽深曲折的阿谷河边，水多的是，既有清，也有浊，一齐向大海流去，您想喝就随意舀着喝，问我一个洗衣女干啥啊。话虽这么说，却还是接过子贡手中的杯子，先迎着河水流向舀了一杯，翻过杯子把水倒掉，又顺着河水流向舀了一杯，满满的，水直往外溢。女子彬彬有礼地将杯子放在沙地上，对子贡说：按我们这里的礼节，我不能亲手递给您。子贡返回报告孔子，孔子说：“丘知之矣。”我明白她的意思了。说罢拿出一架琴，抽掉调音的琴柱，递给子贡说：“善为之辞，以观其语。”子贡过去对那女子说：刚才您的话“穆如清风，和畅我心”，这里有一架琴，却没有琴柱，想请您帮忙调一下音。女子答道：我是个乡下人，落后愚昧，“五音不知，安能调琴？”明确拒绝了。子贡报告孔子，孔子说：“丘知之矣。”又拿出五匹布递给子贡，“善为之辞，以观其语。”子贡又去对女子说：我就要赶往楚国，这里有五匹布，不敢直接送给您，冒昧地放在河边了。女子有些生气了，却还是有礼貌地答道：过路的客人啊，您唠叨得太久了。又拿出资财，丢在这荒野。我一个小女子，怎么敢接受您的财物？末了，略带恐吓地说道：“子不早去，今窃有狂夫守之者也！”您若不早点离开，恐怕有狂暴的男子在等着您呢！这“狂夫”，自然就是女子真实的或虚拟的丈夫或情人了。 汉水岸边子贡与洗衣女的对话，颇似现代学校里时尚的情境体验课。随着孔子的导演，子贡与女子对话内容步步深入，孔子和其弟子们愈来愈清楚，《汉广》描述的江汉一带风俗民情，确乎真真切切，一点没走样，一点没虚构。江汉女儿，确乎美得高贵，美得雅洁。 (责任编辑：admin) |