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子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《中庸章句》，第3页）[5] 子曰：“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也。”（同上，第2页）所谓的“执其两端，用其中于民”，即是持守那“过”与“不及”之“两端”，即是统摄那阴与阳之变化的“中”（“道”）——“一阴一阳之谓道”（《易·系辞上》，《周易本义》，第58页）[5]。“中”即“道”，持守“中”， 即持守“道”。 “人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”——（《尚书·大禹谟》，第14页）[5] 此十六字乃“尧之所以授舜”（朱熹《中庸章句·序》，第1页）[5]，“舜之所以授禹”（同上），“丁宁 告戒”（同上），“圣圣相承”之道统心法。圣人们只要通过“执中”、“用中”便能实现对“道”的持守， 从而持守天地之“极”。那么，他们是如何实现“执中”、“用中”，进而达到对“道”的持守的呢？其实， 欲实现“执中”、“用中”，则惟有“精一”（朱熹《中庸章句·序》，第1页）[5]。所谓“精一”，便是“精 审”（《朱子语类》卷78，第2014页））[7]、“专一”（同上）。朱熹谓：‘明善’，是惟精也；‘诚之’， 便是惟一也。大学致知、格物，非惟精不可能；诚意，则惟一矣。”（同上）所谓“精一”，就是“诚”。 只要实现“诚”，人便能达到圣人的境界，便能“不勉而中”、“不思而得”、“从容中道”，便能持守“天之道”。 平常人由于“未至于圣，则不能无人欲之私，而其为德不能皆实。故未能不思而得，则必择善，然后可以明善；未能不勉而中，则必固执，然后可以诚身，此则所谓人之道也”（朱熹《中庸章句·集注》，第10—11页）[5]。如果未能 “精一”，便未能“诚”，未能“诚”，便未能“执中”，便未能“用中”（《朱子语类》卷63，第1530页）[7]。未能“执中”、“用中”，便未能持守夫子“一以贯之”之道，亦即未能持守“仁”——“极”。 孔子谓：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，五者天下之达道也。 知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”（《中庸章句》，第9页）[5]此之“一，则诚而已矣。达道虽人所共由，然无是三德，则无以行之；达德虽人所同得，然一有不诚，则人欲间之，而德非其德矣”（朱熹《中庸章句·集注》，第9页）[5]。“唯天下诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”（《中庸章句》，第16页）[5]。“诚”,乃“天下之达道”“天下之达德”之“所以行之者”。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中、不思而得、从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也”（同上，第10页）。朱熹谓： “圣人之德，浑然天理，真实无妄，不待思勉而从容中道，则亦天之道也”（《中庸章句·集注》，第10页）[5]。王阳明亦谓：“圣人之学，只是一诚而已。”（《传习录下》，第97页）[8] 为此，平常人欲实现对“天下之达道”、“ 天下之达德”——“仁”的把握必得通过“择善”并“固执之”，即所谓的“诚之”。“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。诚之者，未能真实无妄而欲其真实无妄之谓，人事之当然也”（朱熹《中庸章句·集注》，第10页）。“诚”为本然功夫，“诚之”为格致功夫。由“诚之”至于“诚”，“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”（《中庸章句》，第11页）[5]。若能实现与“天地参”，便能“赞天地之化育”，实现对“人之性”、“物之性”的通达，从而实现对“道”的持守，进而持守那“仁”，持守那天地之“极”。 五、结 语 家，就是人得以存在的处所。所谓开天辟地，就是人为自己筑造得以存在的处所（家）。对于如何筑造自己的处所（家），则是每个人都悉心关注的事情。为“乾坤”“立极”，就是人为自己开辟天地、筑造世界、筑造处所（家）。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，确立以“仁”为天地之所以为天地的根本。人必须以“仁”作为支柱，才能撑起天地，为自己筑造世界、筑造处所（家）。对于如何才能持守“仁”，持守这天地之“极”，则只有通过“精一”，即由“诚”而达到“执中”、“用中”，即把握“道”，实现对“原于性命之正”的“道心”的持守，进而实现持守“仁”，实现天地之“极”牢固地树立。 ———————————— 参考文献： [1]杨青、叶昌序、全球选注：《朱熹诗词选注》[Z]，福建教育出版社，1993年版。 [2]许慎：《说文解字》[Z]，北京：中华书局，1963年版。 [3]张宗祥辑录，曹锦炎点校：《王安石<字说>辑》[M]，福建人民出版社，2005年版。 [4]屈原、宋玉：《楚辞》[M]，山西古籍出版社，1999年版。 [5]宋元人注：《四书五经》[C]，北京：中国书店，1984年版。 [6]荀况：《荀子》[M]，珠海出版社，2006年版。 [7]黎靖德编：《朱子语类》[Z]，北京：中华书局，1994年版。 [8王守仁：《王阳明全集》[M]，上海古籍出版社，1992年版。 [9]陆九渊：《陆九渊集》[M]，北京：中华书局，1980年版。 [10]董仲舒：《春秋繁露》[M]，上海古籍出版社，1989年版。 ——本文原载：安徽省《合肥学院学报》（社会科学版）2010年第3期 (责任编辑：admin) |