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注释： -------------------------------------------------------------------------------- [1] 冯天瑜：《中华元典精神》，上海人民出版社，1994年。 [2] Hans-Georg Gadamer: Truth and Method, translated by Joel Weinsheimer and Donald. G. Marshall, Sheed & Ward, London, 1996, p. 390. [3] 转引自戴昭铭：《文化语言学导论》，第88页，语文出版社，1996年。 [4] 赫尔德：《关于人类历史哲学的观念》，上册，第346页，柏林与魏玛出版社，1965年，转引自李秋零：《德国哲人视野中的历史》，第160页，中国人民大学出版社，1994年。 [5] 匡亚明：《孔子评传》，第291页，齐鲁书社，1985年。 [6] 参见晋荣东：“庄子论‘辩’中的主体间性问题”，《文史哲》，1997年第2期。 [7] 哈贝马斯：“什么是普遍语用学”, 载《交往与社会进化》，第32页，张博树译，重庆出版社，1993年。 [8] 约翰·奥斯汀：“记述式与完成行为式”，载涂纪亮主编：《语言哲学名著选辑》，第202－214页，三联书店，1992年。 [9] Chritoph Harbsmeier: Language and Logic, Cambridge University Press, 1998, p.53. [10] John Makeham: Name and Actuality in Early Chinese Thought, State University of New York Press, 1994, p.47. [11] 参见杨国荣：《存在的澄明——历史中的哲学沉思》，“导言”，辽宁教育出版社，1998年。 (责任编辑：admin) |