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又九年： 春，雍廪杀无知。…… 夏，公伐齐，纳子纠。桓公自莒先入。秋，师及齐师战于乾时，我师败绩。……鲍叔帅师来言曰：“子纠，亲也，请君讨之。管、召，仇也，请受而甘心焉。”乃杀子纠于生窦。召忽死之。管仲请囚，鲍叔受之，乃堂阜而税之。归而以告曰：“管夷吾治于高傒，使相可也。”公从之。 案管子大匡篇云： 僖公之母弟叔仲年，生公孙无知，有宠于僖公，衣服礼秩如适。僖公卒，以诸儿长，得为君，是为襄公。襄公立后，绌无知。无知怒。公令连称、管至父戍葵丘，曰：“瓜时而往，及瓜时而来。”期戍，公问不至，请代，不许，故二人因公孙无知以作乱。鲁桓公夫人文姜，齐女也。公将如齐，与夫人皆行。申俞谏曰：“不可！女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。”公不听，遂以文姜会齐侯于泺。文姜通于齐侯，桓公闻，责文姜。文姜告齐侯，齐侯怒，飨公，使公子彭生乘鲁侯，胁之。公薨于车。……二月，鲁人告齐曰：“寡君畏君之威，不敢宁居，来修旧好。礼成而不反，无所归死。请以彭生除之。”齐人为杀彭生，以谢于鲁。五月，襄公田于贝丘，见豕彘。从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“公子彭生安敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车下，伤足亡屦。反，诛屦于徒人费，不得也，鞭之见血。费走而出，遇贼于门，胁而束之。费袒而示之背。贼信之，使费先入，伏公而出斗，死于门中。石之纷如死于阶下。孟阳代君寝于床，贼杀之。曰：“非君也，不类。”见公之足于户下，遂杀公而立公孙无知也。鲍叔牙奉公子小白奔莒，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。九年，公孙无知虐于雍廪，雍廪杀无知也。桓公自莒先入，鲁人伐齐，纳公子纠。战于乾时，管仲射桓公中钩，鲁师败绩。桓公践位，于是劫鲁，使鲁杀公子纠。……召忽……自刎而死。管仲遂入。 管子此文，明据左氏缀联而成。至管仲射桓公中钩，则又别据僖二十四“齐桓公置射钩而使管仲相”之文。 桓公十七年： 初，郑伯将以高渠弥为卿，昭公恶之，固谏，不听。昭公立，惧其杀己也，辛卯，弑昭公而立公子亹。公子达曰：“高伯其为戮乎，复恶已甚矣。” 案韩非子难四篇云： 郑伯将以高渠弥为卿，昭公恶之，固谏，不听。及昭公即位，惧其杀己也，辛卯，弑昭公而立子亶也。君子曰：“昭公知所恶矣。”公子圉曰：“高伯其为戳乎，报恶已甚矣。” 韩子此文，明袭左氏而成。其尤可注意者，昔人每谓左传之“君子曰”，皆刘歆所窜入，今韩子已有其文，则“君子曰”者，固左氏所本有，不待刘歆而始窜入之也。 先秦两汉诸子，用左传文者至伙，吾友刘正浩先生，著有周秦诸子述左传考，及两汉诸子述左传考，二书可参看也。 公羊传徐彦疏引戴宏序述公羊之传授渊源云：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡母子都著于竹帛”，则公羊传之写定，在汉景帝时。至谷梁之谁始著于竹帛，则不可考。今考淮南子泰族篇云： 泓之战，军败君获，而春秋大之，取其不鼓不成列也。宋伯姬坐烧而死，春秋大之，取其不逾礼而行也。 考公羊僖二十二年传云： 冬，十有一月，己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。偏战者日尔，此其言朔何？春秋辞繁而不杀者，正也。何正尔？宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可！吾闻之也：君子不厄人。吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可！吾闻之也：君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之。宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。 谷梁襄三十年传云： 五月，甲午，宋灾，伯姬卒。取卒之日，加之灾上者，见以灾卒也。其见以灾卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：“夫人少辟火乎！”伯姬曰：“妇人之义，傅母不在，宵不下堂。”左右又曰：“夫人少辟火乎！”伯姬曰：“妇人之义，保母不在，宵不下堂。”遂逮乎火而死。妇人，以贞为行者也。伯姬之妇道尽矣。详其事，贤伯姬也。 则大宋襄不鼓不成列者，公羊传也；贤伯姬不逾礼而行者，谷梁传也。然则谷梁之著于竹帛，最迟亦不得晚于汉景之世也。 二曰：解说经义也。 诸子之书，包罗万有，有引经而说其义者；有述经书之事而文字不同，而经义易明者；亦有不为解经设而足据以解经者；乃至汉儒为诸子作传注，其说亦有关乎经义者。治经者据此以解经，可免穿凿附会之病。如： 论语先进篇： 曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 案论衡明雩篇云： 曾晰对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而馈。”孔子曰：“吾与点也。”鲁设雩祭於沂水之上。暮者，晚也。春，谓四月也。“春服既成”，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。“浴乎沂”，涉沂水也，象龙之从水中出也。“风乎舞雩”，风，歌也。“咏而馈”，咏，歌；馈，祭也；歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也；风，干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。春秋左氏传曰：“启蛰而雩”，又曰：“龙见而雩”，启蛰、龙见，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩；春祈谷雨，秋祈谷实。当今灵星，秋以雩也。春雩废，秋雩在，故灵星之祀，岁雩祭也。孔子曰：“吾与点也”，善点之言，欲以雩祭调和阴阳，故与之也。使雩失正，点欲为之，孔子宜非，不当与也。 (责任编辑：admin) |