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结伴春游沂水 ——还生命应享的那份闲适 闲暇时，几个弟子陪孔子聊天。孔子让弟子们谈谈，如果有机会自己选择，都想干什么？子路说，想把一个中等侯国整顿好，让国人勇敢而明理。冉求呢，想治理好一个小侯国，让百姓温饱富足。公西赤想在国家宗庙祭祀和外交场合当司仪。曾点一直在弹瑟，没发言。及至孔子点名问到他，曾点这才停止弹奏，起身答道：我和他们三位想的不一样。我向往的是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。暮春时节，天气暖和了，换上春装了，五六个成年人，六七个小孩儿，大家结伴到沂水河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回来。曾点话音刚落，孔子就长叹一声：“吾与点也！”我赞成曾点的想法啊！ 倒不是子路三人的志趣有啥错，孔子平日教育学生，就一直勉励大家积极为国效力。只是如果任何时候都想大事干大事，不给自己丁点儿闲暇，既不现实，人生也不完整。特别是在这原本闲暇的时刻，更应有点轻松话题。文武之道，一张一弛嘛。生命，既应有事业的诉求，也应有享受的诉求，闲暇和闲适，就是每个个体生命不可或缺的应有享受。正是出于这种对生命对人生的整体把握，孔子在为仁政理想奋力奔波之时，也不忘乐山乐水，爱树赏鸟，在这闲暇时刻，特别赞赏学生对闲适的神往。 川上叹逝水 千古撼人心 《论语·子罕》载，“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子站在河边说：消逝的时光就像这河水啊！昼夜不停。单就字面而言，这句话似乎特别简单，但我个人认为，在《论语》中，没有哪句话能比这句更震撼人心，无论古人，还是今人，谁读到这句话，心旌都会为之一震。河水流动不居，时光流动不居，生命流动不居，世间万事万物无不流动不居。此刻之水，已非上一刻之水；下一刻之水，也必然不会是此刻之水。今日之我，已不全是昨日之我；明日之我，也肯定不全是今日之我。一切都在变动，一切都在流逝。 孔子临河叹逝水，把时间情感化，把情感意象化，把时间与情感的密切结合推向一种高远辽敻绵延无穷的意境，一种华夏人文特有的诗美，就在孔子这临河一叹之际铸就。诚如李泽厚先生所论：“孔子对逝水的深沉喟叹，代表着孔门仁学开启了以审美代替宗教，把超越建立在此岸人际和感性世界中的华夏哲学——美学的大道。” 其实，以水的流动不居，比喻世间万物变化不已，并非孔子的独创。和孔子大体同时的古希腊哲人赫拉克利特也曾说过：“我们不能两次踏进同一条河。”“我们踏进又踏不进同一条河，我们存在又不存在。”但赫氏此语，哲学味有之，美学味则不足。和孔子之叹相较，总觉诗意稍稍淡了点，气象也逼仄了些。这也难怪，赫氏原本不善为文，而孔子则不仅是伟大哲人，同时也是诗学大家、审美大家啊。而且，孔子逝水之叹，本身就是绝好之诗。1956年，毛泽东填《水调歌头·游泳》，就直接援之入词。毛泽东诗词艺术独步古今，其诗词大都是整体既佳，名句也多，但就这首词而言，最好的句子还得算所引孔子这一句。(刘隆有) (责任编辑：admin) |