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《老子》第三十九章 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一以为天下正；万物得一以生；其致之也。谓天无以清将恐裂；谓地无以宁将恐发；谓神无以灵将恐歇；谓谷无以盈将恐竭；谓万物无以生将恐灭；谓侯王无以正将恐蹶。故贵必以贱为本；高以下 那些得道者会有什么表现：天得道可以清澈；地得道可以宁静；神得道有灵验；谷得道可以充盈；侯王得道可以成为天下的正统；万物得道就可以很好生长；这些都是因为得道而带来的结果。也可以这么说：天如果不清澈恐将发生裂变；地如果不安宁就要发生地震；神如果不灵验，那么人们祭祀神仙的香火就将停息；山谷如果没有流水充盈，就会显现枯竭的状态；万物没有生机，世界就将毁灭；侯王如果名不正，则将遭受挫折。因此德的基本原理是富贵的要以贱为本；高的要以下为基础。因此侯王自称为“孤“、“寡”、“不谷”。这是以贱为本，难道不是吗？因此，低贱的奴隶阶层往下就无法再区分层级了，但是他们却是生产的根本。因此说宁肯象泥土，也不要象闪光的玉或象坚硬的石头，因为泥土可以种植，具备有生的德性。 注释：老子曰：夫得道者，志弱而事強，心虛而應當。志弱者柔毳安靜，藏於不取，行於不能，澹然無為，動不失時，故「貴必以賤為本，高必以下為基。」《玄通真经》 本章要义：要理解德的含义才能理解本章。从德的本意出发就可理解为什么说不要象玉石。 《老子》第四十章 反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。 注释：“循环往复，周而复始是道在起作用；道的作用是微弱难发现的。”这是常用的白话注释。但含义与上面的有些章节重复，惜墨如金的老子应该不会这么写文章。 反对者出现是道在起作用的表现（不符合自然，过分了就有反对者。这是用道的重要准则），弱小者是用道的基础（历代王朝替换都是发动农民起义，或者利用反对者力量来达成）。天下万物都生于有（有了名称才可分辨事物，事物因为有了才能够呈现演化发展的过程）有生于无（这很难理解，现举例说明一下。例如一个人与一个人合作表面是一加一，应该等于二。但是一个人与一个人的合作应该大于二，为什么？因为人与人之间的相互争斗成本减少了，这就是多出来的合作利益。这就是“有”从“无”中出现的一种例子，多出来的“意外”利益是从合作机制中得到的。） 本章是道德经的重要章节，虽然字数少，但原理很重要。事物出现反对者就说明有不合理的因素，这就是道在起作用。最弱小的是社会的决定力量，不能忽视，照顾到社会弱小的利益，社会才可正常的发展。“有”、“无”、“弱小”“反对”这些因素是遵从“道”的人要注意的。毛主席就是悟道的高手。 《老子》第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道。是以建言有之曰：明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。上德若谷；广德若不足；建德若婨（lún）。质真若渝；大白若辱；大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善始且善成。 注释：自马王堆帛书出土以后很多的人都认为是“建德若偷”。但是整体的含义还是不符合本章节的含义，故而还是采用“建德若婨”版本。纇：丝上的疙瘩 聪明的人听闻道后会认真的按照道的原理来行事；中等聪明的人听到道之后，会将信将疑；不聪明的人听到道的“无为”原则以后会大笑，因为他们不明白为什么“无为”可以取得成果。因此有著书立言者说：“明白道的原理者行事象糊涂人（因为不大计较得失）；明白进取原理的人行事象是在做退让的事（做官谦让）；平坦的道路在远处看来是有起伏的。最好的道德建立起来后看起来象是山谷，有很多需要补充的（毛泽东建立的国家）；广泛普及的道德又好像很不足（也是毛泽东时代的生活，人们生活好像很缺乏物资，但大家都不担心自己的生活）；建立好的社会道德就好像是培养一个大家闺秀（琴棋书画、女红、德性教育等是需要逐渐教育积累起来，不能一蹴而就）。本质纯净优美的好像发生改变（纯净水变蓝、猫眼石变色）；很白的东西看起来好像有不纯净（如光线很白，但不同的角度或不同的物体上就有不同的色谱。大白若辱是古代人认识光现象的一个文字记录）大的方形建筑物看不出来有角落（天安门、故宫）；大器物必须花很多的时间才能做成；大的声音好像听不到（如地震的声音）；大的形象就难以描述具体形状（如大地。也可以理解为：大道的形象是看不到的）；“道”是隐蔽的难以有具体的形态。就是这个道，它非常善于开始，也善于结束。 本章要义：讲述道在人际社会中的运用，讲明道是隐晦的，有时与实际的发展态势不符，但只要遵循自然发展的道理就是按“道”行事，就不会有大的问题。 《老子》第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶唯孤寡、不谷，而王公以自称也。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。强梁者不得其死，吾将以为学父。 道是世界的本原，也就是一。道演化出阴阳二性；阴阳结合演化出世界万物。万物都是阴阳的结合体；阴阳结合好像两股气流结合互换，达到一种平衡，这种平衡展现出来的就是事物的本性。人们最为厌恶的就是孤、寡、不谷，但君王们都喜欢用这样的词语来自称。这是因为事物的发展道理是“损之而益”（古代中国人都认识这道理，很多人生小孩起不好的名字是为了好养育就是这道理）。因此，事物是你贬低损害它，它越是生长旺盛；你褒益某一事物时就会损伤它。前人的教育我们也可以分析讨论后拿来教育别人。强横突出者不能够有自然的寿命，必遭挫折横祸，这是我们应该谨记的教训。为人莫要强出头。 本章要义从道的原理说明事物是由阴阳两个方面组成的，枪打出头鸟，强出头就要遭殃。因为天理是损盈补亏。故柔弱可得天助。 (责任编辑：admin) |