 在中国的传统文化中，有三种不同维度的人性观：伦理学维度的人性观，教育学维度的人性观，政治学维度的人性观。伦理学维度的人性观，把人性或界定为善，或界定为恶，抑或界定为不善不恶、有善有恶。伦理学讨论人性是通过善恶的评价，引导人们向善进而做善举。教育学维度的人性观，虽然也讨论人性的善恶，但它看重的不是人性善恶本身，而是人性能否改变，从而为教育塑造人性奠定基础。政治学维度的人性观，即不讨论人性的善恶，也不企慕人性的改变，而是关注人性的现实和如何利用人性达到治理或统治的目的。韩非是先秦法家的集大成者，他的人性观就是政治维度的人性观。 治国必因人情。韩非主张“凡治天下，必因人情”(《韩非子·八经》下引只注篇名)，治国要“循天顺人”。(《用人》)所谓治国因人情，循天顺人，就是根据人情的现实治理国家。因情治国，循大顺人，是韩非提供给封建君主治理国家的一个基本方略。为什么如此呢？在韩非看来，人情就像天道一样不可违背，而天道就是自然界的规律，所以必须根据人情实际来治理国家。 (责任编辑：admin) |