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1 形而上学与哲学之缘 形而上学在西方的哲学中非常重要，是亚里士多德的一部书名，但是从诞生之日起，形而上学就和哲学有着紧密的不可分割的联系。西方哲学有着非常悠久的历史，在这个历史进程之中哲学在不断的演变，很多的哲学家对形而上学都进行了自己的解说。 “康德说，形而上学是人的本性”[2]。他认为形而上学是人类的一种精神寄托，是人类不可缺少的一种理性的东西，人生如果没有形而上学，就没有了任何意义。这里的形而上学我认为康德的理解就是人类的精神方面的东西。在人类历史的发展进程中，每个不同的阶段都有着不同的精神支柱，不同时期、不同国家、不同民族都有着自己的民族信仰，这样人们根据这自己心中的信仰而在不断的向前一代一代的发展和壮大。如中国的五千年的信仰就是儒家文化，也成为了很多人们在生活的时期的一种精神上的寄托，如在中国的古代，很多知识分子没有丰厚的家业，没有当官的背景，因此如果想当官，就要进行科举考试，因此，科举考试成为了他们的目标。而科举考试的儒家伦理道德，也成为了每一个当时生活在那个时代的信仰。因此，我举例想要说明的就是，康德人为了形而上学是存在的，他认为的形而上学的哲学就是人类的精神支柱。只有这个支柱存在，人类才在不断的发展中不断向前。 2 康德对形而上学认识突破 在康德之前的很多哲学家，他们也认同形而上学的存在，但是在他们认为在解决问题的时候单凭自己的理性就可以认识对象。其实这种理论是不正确的，是片面的。在西方近代哲学中开始着重研究认识论的问题时，就暴露出来了很多唯理论的存在弊端。在这个时刻形而上学的存在遭到了前所未有的打击。但是，康德挽救了形而上学在哲学的地位。康德认为形而上学是有认识论部分和道德的部分，康德认为形而上学的对象是一种现象，他认为道德论的部分才是形而上学的核心部分。康德认为形而上学讨论的一些问题，如情感、理智、理性等等都属于形而上学的范畴，并且这些也都是属于人类特有的情感和意志。所以应该以人为对象对其进行研究。[3] 因此，从康德的理论研究中我们就可以看出来，哲学中，形而上学应该是合理存在的，是人类哲学中不可缺少的。因为形而上学是以人类为研究对象的。人类所拥有的一些情感和一些意志，都是人类的一些终极的追求。是伴随着人类在不断的发展。并且康德认为形而上学中的“道”是“存在”的。这种存在其实就是指人的“存在”。因为，只有人才是实实在在的东西。 3 结论 从上面的论述中，我们可以看出来，康德认为的“形而上学”是在哲学中实实在在存在的。因为人是世界上实在存在的，人存在的感情，所谓的七情六欲都是人的情感，因此，人的这种情感康德就认为是道德的一部分，而道德的部分我们已经介绍过了就是属于形而上学的部分。因此，我们可以通过上面的论述得知，形而上学在哲学中是占有着自己的位置，是存在的。从形而上学的角度上还可以更好的让普通的人们了解哲学，这樣也更容易的对哲学有一个深刻的认识和认知，从而也可以更好的得心应手的去悟哲学。 所以我认为形而上学是哲学的一部分，其存在也是有着自己的合理性。因此对于我们这些初学者，哲学是非常深刻和难懂的，但是作为哲学的一部分形而上学，就可以具体到现实生活中的一些现象和情感，从而也可以更好的了解哲学。作者：严惠任 (责任编辑：admin) |