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尼采所谓的“大地的意义”，具有积极和消极两个方面的涵义。消极方面：反对基督教的信仰，反对基督教的来生论世界观；积极方面：要求回到古希腊自然主义的人生观。 尼采认为，过去的宗教都是幻影，都是虚妄的神话，尤其是基督教的原罪学说，它束缚了人性，使人们低估自己，对自己的存在感到厌恶，进而导致人类失去存在的真实性。所以，尼采要彻底改变这种倾向，使“新人”得以出现，我们从他的“精神三变”中就可以看出来：“我要向你们列举精神的三段变化：精神怎样变为骆驼，骆驼怎样变为狮子，最后狮子怎样变成孩子。……孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。”④由骆驼的坚忍负重的精神，一变成为狮子的攫住主权的精神，在这种精神转变的过程中，借着抗击传统主义，推翻迷妄宗教的潮流，进而过渡到第三种精神——婴儿的出现。也就是说，我们要重新肯定现在，肯定自己，在恢复健康的本能中，逐渐形成创造的冲动，重新赋予生命以一种绝对的信念，并对价值体系予以重新的评估。 尼采已经指出，神权压缩了人类活动的能限，甚至否定了生命存在的价值。同时他也指出，宗教的道德观念乃是建立在神学的基础之上的，这种道德早就已经失去了自主性，成为了奴性的标榜。所以，尼采在推翻旧的价值的呼吁中，超越了世俗的善恶分野，建立了“超善恶”的道德观。这种新的道德观的建立，要求重新树立人的尊严，发挥人的创造性，使人成为他自己，主宰他自己，进而成为道德的主人，而这种道德也就是尼采所谓的“主人道德”。 （二）超人究竟是什么样的人 对于什么是“超人”，尼采并没有对此作出明确的、直接的回答，而是通过与所谓的“末人”的比较，以及其他隐喻来间接地回答。 在尼采那里，末人在性质上与超人恰好相反。首先，末人是独特的生命和本能，即个性被泯灭的人，他们按照习惯性的、传统性的思维方式和道德规范来思想和行动，千人一面，众口一词。其次，末人是缺乏创造性，缺乏自主性的人，他们一切都模仿别人，或者听别人的指使，走别人走过的路，按别人的评价方式来评价，拾人牙慧，人云亦云。再次，末人是庸庸碌碌、浑浑噩噩地生活的人，他们苟且偷生，无所作为。总之，末人是缺乏旺盛的生命力（权利意志）的人，是为理性派哲学和基督教传统以及奴隶道德所支配的人，实际上，也就是指日常生活中的普通人。 与末人相反的超人的根本特色，就是生命力（权利意志）得到充分发扬的人，是冲破了一切传统性的思维方式和道德规范的束缚的人，是超越善恶的人，是具有鲜明的个性和独特的创造性的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性以及高昂的激情的人。平常人卑微懦弱，而超人则勇猛刚强，他们逾越一切，重新估价一切；超人是社会和自然的立法者，本身不受任何法律的约束；超人是道德和真理的准绳，本身不受任何道德和真理的约束。 由于尼采并未给超人下一个明确的定义，而他对于超人的隐喻又含糊不清，因此，我们可以对之做出不同的解释。例如，他把超人比作金发野兽，后者既可以隐喻狮子，作为自由、刚强的象征，也可以隐喻雅利安民族，作为种族主义的代称。又如，他说一般人之如超人，犹如猿猴之于人。人类是从昆虫进化而来的，现在还带有昆虫的性质。人类是从猿猴进化来的，但现在却比任何的猿猴具有更多的猴性。而超人就不一样了，他决不带有低级动物、猿猴和人类的性质，这意味着，超人是由人进化而来的，但却是比人更高的物种。然而，尼采又指出，超人不是按照达尔文主义的自然选择规律进化而来的。再如，尼采曾经指出，超人不是一般意义上的英雄、伟人，历史上和现实社会中的最伟大的人物都太人性了，他们不是超人，但是他又承认，这些人是权利意志旺盛的人，而这与他对于超人的解释相一致。由此可以看出，尼采的超人哲学中存在着一定的矛盾。 总而言之，尼采的“超人”是一个具有多层次、多方面含义的概念，人们可以对它作出各种不同的解释。就其最基本的含义来说，超人无疑是人的生命力和本能，即权利意志的理想化和人格化，是与理性派哲学和基督教传统所确立的人的价值相反的，是新的价值观念的理想化和人格化，或者说，是狄俄尼索斯精神的理想化和人格化。因此，我们应当从整个尼采哲学，特别是其权利意志论的基本倾向来理解和评价他的超人哲学。 三、超人哲学的影响 尼采的超人哲学，包含着积极向上的、合理的思想，它不仅在整个西方哲学的发展史上产生了深刻的影响，而且还对我国的文人思想的创作与发展产生了深远的影响。 （一）对西方的影响 尼采从基督教信仰已破的事实出发，引出了一切传统价值必将随之而崩溃的结论。他把欧洲人所面临的“价值真空”展示给全体欧洲人看了，在他的时代，这种解释或许会被人看作是危言耸听，可是到了二十世纪，人们愈来愈强烈地感觉到，这种价值真空论愈来愈频繁地被谈起，现代人无家可归了。 价值真空意味着人生失去了从前似乎明白而又确定的意义，于是，人的存在的荒谬性便成為了现代西方文学和哲学的一个主题。同时，价值真空又意味着人生并无约束性，于是，人的自由权的开放性和无限可能性也成为了现代西方文学和哲学的一个主题。 尼采的超人哲学，强调每个一人必须独立地为自己创造价值，提倡个人至上以及自我实现，这也对后来西方哲学的发展产生了深远的影响。 （二）对中国的影响 当尼采的思想被介绍到我国时，早在梁启超时代，王国维、鲁迅、陈独秀等人就受到了不小的影响。尼采攻击基督教，这与我国五四新文化运动时期反对封建礼教与提倡个性解放是相类似的。在鲁迅的心目中，尼采是一位否定旧传统的思想战士，是“偶像破坏的大人物”，鲁迅希望改革者能够发扬尼采的“打倒偶像”、“重估一切价值”的叛逆精神，突破传统思想的禁锢，对中国社会和旧文明毫无忌惮地加以批评。 尼采的超人哲学，与其说是致力于构建一个完美的思想体系的过程，倒不如说是一个生命的自我超越的过程。尼采的超人哲学破除了对以往传统权威的崇拜，这对于当今中国社会的新的改革来说，无疑具有深刻的反思作用。 (责任编辑：admin) |