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作者简介：陈嘉映，上海人，当代著名哲学学者，主要研究领域为科学哲学、语言哲学和现象学。 1977年考入北京大学西语系德语专业，后攻读北京大学外国哲学研究生，1990年获美国宾夕法尼亚大学哲学博士学位。曾任职于北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学外国哲学学科专业负责人、特聘教授，被称为“中国最可能接近哲学家称呼的人”。 今天讨论的话题比较大，哲学到底是干什么的。如果你打开哲学教科书，不同的教科书会提供不同的回答。今天晚上我讲的这些也只是这种种回答中的一种，当然我也不会像准备考试一样讲给你们听，我就讲讲我个人有点体会的这一部分。我只负责把大家领入哲学这个庭院的门口，让大家稍稍了解一些做哲学、研究哲学的人是怎么思考问题的，我觉得这比得到一个答案还要重要。 哲学即穷理 生活中我们通常都会说理，例如，民众向政府说理，政府要做一件事，民众会问为什么。你在家里也一样，爸爸妈妈要你做一件事，你问为什么要做这件事，爸爸妈妈要跟你说理。小孩子偏要做一件事，他也会跟爸爸妈妈说一些理。所以说，其实说理是我们日常生活中天天都在进行的事情。 所谓说理，就是强权的一种掩饰，强权即公理。所谓的说理无非是一种意识形态，无非是一种欺骗的方式。有时你会发现说理是必不可少的，而且每时每刻都会发生，从另一种意义上来说，如果没有真正的说理，就不会有虚假的说理。我并不是说哲学就是说理，并不是说说理就是哲学。仔细一想，道理的背后都有野心，道理背后还有道理。房价太高，价格应降下来，但买不起房子就一定是坏事吗？买不起房子你租呀，通过说理，慢慢渗透这些道理后面的道理，比如政治制度、民主自由，进入道理背后的说理，这就是哲学。 举个例子来说，有个叫张三的人，他很幸福，他是怎么幸福的呢？你看，他年纪轻轻，就提了副处长，娶了一个漂亮的老婆，孩子听话，应该说很幸福了。但是有人说他并不幸福，说他妻子虽然漂亮但有病，单位上所有人都欺负他。这种讨论是一种聊天，这种讨论肯定不是哲学。但这种关于幸福不幸福的讨论有时还会走向另外一个方向。我有另外一个朋友，关于张三的情况，他知道得不多，甚至不如我多。但是，他反驳我，说：陈老师，你把那个叫幸福呀，张三年轻时可有学术理想呢，他特别想做学术，结果呢，现在当了一个副处长，他的人生没有按他的理想走下去，你不知道他多难受啊！你别看他那些同学现在还在街头逛，当个艺术家，但他们做了自己想做的事情，那叫幸福。像张三多挣了几块钱，升了几级职位，那不叫幸福。这里我们争论的情况是不同的，前一种争论中，我和我的朋友关于幸福的看法是一样的。前一种争论里我们两个关于何为幸福没有分歧，我们的分歧是关于张三的具体情况到底怎么样；而在后一种争论中，我们关于张三的实际情况并没有分歧，我们有分歧的是对幸福的理解不一样。那么后一种争论我就认为它倾向于是一种哲学争论，这何为幸福不是讲张三幸福还是李四幸福，当我们讲张三幸福或者李四幸福的时候，我们往往是把何为幸福这个问题解决了，或者自以为解决了。这个问题解决了，然后就拿这个标准来衡量张三够幸福了，李四够幸福了。但哲学关心的恰恰是后一个问题，我们大致可以把它叫做概念的问题。概念的问题是什么呢？这就是何为幸福，何为勇敢，何为德信，何为知识，何为行动，何为良好政治。不知道有多少人读过柏拉图的书，请你回忆一下你读过的《柏拉图对话集》，柏拉图的几乎每一篇对话都可以给出一个这样的题目，比如何为美德。这是西方哲学的开端，当然也有前苏格拉底等一些哲学家，但是我们真正了解是从柏拉图开始的，很明显看到他所关心的问题，他是怎么关心的。我们当然不是要把他讲清楚，只是说哲学是关心概念的，或者我开头说的把哲学叫做“穷理”，哲学是在追求一般说理的背后的道理，或者是追问根本道理的思考。我们这样理解哲学有这样一个好处，简单，而这个简单就有助于我们把哲学和另外一些特别主要的精神形态区别开来。 哲学与宗教的区别 在黑格尔时代，我们一般都讲真善美，也就是哲学、宗教、艺术，今天我们有时还这么讲，这是人类实现精神追求的主要三大领域。从这个角度我们怎么来区别哲学和宗教，有时我们会说两个都是最终极的价值关怀。但它们的区别在什么地方呢？就在于说理。并不是说宗教不说理，但是哲学说理和宗教说理在一个根本点上不同。如果你是一个信徒，比如基督教徒，那么你会和别人讲基督教是有道理的。如果你有一个朋友是基督教徒，想说服你去信基督教，就经常会和你讲一些道理。宗教虽然说理，但是它的理是不会逾越它的宗教信仰的，所有的道理都不能逾越它的信仰。而哲学就不是这样，它是以道理为指规，若是不合道理的就把它放弃，去坚持更有道理的东西。当然这样说有一点危险，但是也错不了很多。 (责任编辑：admin) |