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谈到亚里士多德，谈到“本质”说：你的“本质”就是“你的本性所规定你之为你。”可以说，它是你的那样一些属性，你若丧失了哪些属性就不成其为你自己了。在读到这里，我确是被难住了。本质应当指事物的根本的属性，一个人的根本属性是什么呢？是什么属性让你成为你自己呢？比如我自己，我为什么会是我？我问自己这个问题，我无法确切的回答，是因为我有我的父母、我有我自己身边的一切人、有我自己成长的经历、有我自己的个人习惯、我自己的喜好等等这些都跟别人不一样吗？但这些只是外在的东西，并不是属于真正的“我”的部分，这些都是“我”的外在组成，不是根本的属性；属于我的，我身体的构造，我所学习的知识，跟正常人的不都一样吗？那么到底使自己成为自己的那样一些属性存不存在呢？若不存在，又为何世上的人都是他自己而不是别人呢？我们从何而来？我们去往何处？难道只是为了完成人作为一个生物从出生到消亡的过程吗？又或者是带有什么特殊的使命？这个使命是什么？还是说有很多使命，有为人子女的使命、为人父母的使命、遇见你遇到的那些人的使命？...... 三、哲学与“上帝” 纵观西方哲学的发展史，几乎都涉及到一个问题，那就是关于神或说创世者，也就是上帝。而且绝大部分哲学家都承认上帝的存在，关于这一点，我思量再三，是觉得即使是哲学家，生在他们各自的时代，也难免打破一切束缚、局限和常识，人不可能完全摆脱环境和时代的限制。 在世界从何而来这个问题上，上帝几乎是他们一致的见解，除此而外，即使是再有思想和创造力的哲学家，对这个问题也难以发表其他任何意见。另一方面，不确定意味着存在不安全感，而哲学所寻求的就是“教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情。”过去也同样如此，不愿为犹疑所困，但是对这个问题又根本无从着手去思索，这就需要一个寄托，那就是上帝的存在。 如布莱得雷所说：“凡可能存在的和必须存在的，就存在。”在这个问题上，西方世界的历史发展与教会是紧密相连的，可以说承认上帝的存在这个前提在很大程度上注定了西方以中世纪为代表的历史时期的到来的必然性，可以说宗教成为西方世界的统治者是承认上帝的存在所赋予的特权。自从教会登上历史舞台，可以说不仅是人类社会历史甚而连哲学史也都笼罩上了一层压抑的氛围，那是绝对地不容置疑的权威所要求的，宗教的统治在极大的程度上也就是思想的统治，因为哲学发展的衰落也不难预见和理解。在这个角度来说，可以说人类社会的历史发展有赖于哲学为代表的人类思想知识的发展，反之亦然。甚而可以说，哲学的发展是人类社会发展的灵魂，也是其前提。 四、哲学与当今世界 亚里士多德认为革命的主要原因是寡头派与民主派的冲突。民主制产生于一种信念，即同等自由的人们应该在一切方面都是平等的。而寡头制产生于一种事实，即在某些方面优异的人要求得过多。两者都有一种正义，但都不是最好的一种。“因此只要两党在政府中的地位与他们所预想的观念不相符，他们就会掀起革命。”进而进一步谈到民主的政府比寡头制更不容易有革命，因为寡头们彼此之前可以起纷争。两者都有一种正义，这是我赞同的，因为立场和其他方面的不同，导致了各自的正义，而无论是何种制度，我认为都应该是一种调节各自正义不至于起冲突的作用。 这都不是最好的一种制度，因为都包含狭隘的正义，而国家和社会在狭隘下是难以很好的运行的。并且这种把社会分成民主群体和寡头群体的观点在我看来是十分合理的，至少在今天的世界，天下大同的理想也还始终只是停留在理想层面。民主制之所以比寡头制好，乃是因为它能抓住更大多数人的心，符合更大多数人的利益，更加的民主。这也是中国共产党之所以生机勃勃带领中华民主不断崛起的重要原因——代表中国最广大人民的根本利益，实行人民当家作主的人民代表大会制度。 民主、革命、法律......所有这些近现代社会的关键内涵，通过哲学史的发展更好的呈现在我们面前，使我们明白今天的社会“从何而来”，至少在思想上是肯定的，这能更好的理解今天的社会观念，社会的发展归根结底是以思想的发展的为前提的，而社会的发展反过来才能促进思想亦即哲学的发展。罗素说道“不断的提高各个国家的战斗素质而没有任何防止战争的手段，是一条通向全球毁灭的道路。”虽然这与作者当时所处的二战时代有很大的关系，但是至少今天看来，战争的威胁也并没有消除，反而愈发的加大了，因为各个国家的战斗素质正在不断的得到提高，现代化武器的伤害能力飞速提高，但是各国家各地区之间的矛盾冲突并没有一个有效的机制可以调节，反而在二战以后的暂时安宁的表象下愈演愈烈，以至明显化，就中国来为例，南海冲突、钓鱼岛争端等等问题正在威胁着中国的和平，这是一个亟需面对和解决的问题。 结语 哲学史是人类史的灵魂和核心，洛克为代表的哲学家造就了今天的以美国为代表的三权分立的国家，以马克思为代表的哲学家造就了今天以中国为代表的社会主义国家，不是他们本人，而是他们的哲学思想。如罗素所说，哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分。“哲学家们既是果，也是因。他们是他们时代的社会环境和政治制度的结果，他们（如果幸运的话）也可能是塑造后来时代的政治制度信仰的原因。”读哲学史就是读导致形成今天社会的原因，我们不知道我们从何而来，是不是有上帝的存在，那些东西我们把握不住，再伟大的哲学家也同样如此；但是至少我们读哲学史可以知道我们的社会为何如此发展，导致这种发展的源头来自哪里，它又为何这样流淌。 作者：王思静 (责任编辑：admin) |