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这三大基本问题，中国哲学以一个“道”字做出了合理解答。简论如下。 1.宇宙观与人生观 一个“道”字，解释了天地的发生与演化。请看以下三个论断。 其一，《管子·四时》：“道生天地。” 其二，《庄子·大宗师》：“夫道……自本自根……生天生地。” 其三，《韩非子·解老》：“道者，万物之所成也，故曰道。” 道生天地万物，最简洁的描述莫过于老子在《道德经·第42章》留下的那句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 道为生生之源！道为宇宙之本源！ “宇”与“宙”，《尸子》给出这样一个定义：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。” 上下四方，空间也。往古来今，时间也。上下一维，四方两维;上下四方构成了三维坐标，加上时间一维，构成的是四维坐标。“宇”与“宙”，表达的是空间与时间。双音词“宇宙”，表达的是中华文化的时空观。 “宇”与“宙”这两个单音词，彝族文化用文字之前的抽象符号进行了解释。组成鲁素（汉族称洛书）的两个圆——空心圆○与实心圆●，彝族读为“宇”“宙”。彝族文化解释，鲁素表达的是十月太阳历。十月太阳历成熟之时，中华民族已经形成了时空一体的宇宙观。空心圆○与实心圆●，还可以解释为阴阳奇偶——实心圆●为阴为偶，空心圆○为阳为奇。阴阳奇偶，表达了中华民族的宇宙观。 宇宙运动为圆周循环运动。请看经典与诸子的描述。 其一，《道德经·第25章》：“大曰逝，逝曰远，远曰反。” 其二，《道德经·第40章》：“反者，道之动。” 其三，《礼记·祭义》：“终始相巡。” 其四，《管子·兵法》：“始乎无端，卒乎无穷。” 其五，《管子·重令》“天道之数，至则反，盛则衰。” 其六，《吴子兵法·图国》：“夫道者，所以反本复始。” 其七，《吕氏春秋·仲夏纪·大乐》：“天地车轮，终则复始。” 其八，《黄帝内经》多次出现了“如环无端”一词，用以描述寒暑更替、四时循环、阴阳相贯、经络相连。《周易》泰卦九三爻辞中还有“无往不复”的论断。 原始反终、终而复始、无始无终、物极必反，这是中华文化对宇宙圆周循环运动的把握。 宇宙有宏观与微观之分，描述大小两个宇宙，《黄帝内经·灵枢·外揣》《管子·宙合》《庄子·天下》与《吕氏春秋·下贤》均用“大之无外，小之无内”这八个字描述了宏观世界与微观世界的统一。 天体与人体相通，天体与万物相通：天与人是一分为二、合二而一的关系;天地人是一分为三、合三而一的关系;天地人物是一分为四、合四而一的关系。把人放在天体之中来认识，把人与万物放在天体之中来认识，把人与万物放在太阳法则下来认识，把人与万物放在月亮法则下来认识，这是中华文化、中医文化对天人关系的把握。“天人合一”的认识，就产生在这里。描述“天人合一”，最经典的莫过于下面三个论断。 其一，《尚书·泰誓上》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。” 其二，《庄子·齐物论》：“天地与我并生，万物与我为一。” 其三，《吕氏春秋·有始》：“天地万物，一人之身也，此之谓大同。” 对宇宙的研究，客观地说，中华民族遥遥领先于世界。 做人应该讲道理，这是中华文化中的准则。请看以下四个论断。 其一，《周礼·夏官》：“凡国之政事，国子存游倅，使之修德学道。” 其二，《礼记·学记》：“人不学，不知道。” 其三，《管子·君臣》：“道也者，上之所以导民也。” 其四，《荀子·臣道》：“从道不从君。” 以道为终极坐标，最精辟的莫过于老子与孔子的两句话。 其一，《道德经·第25章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 其二，《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣！” 泱泱大国，礼仪之邦;人际往来，彬彬有礼。礼从何处来？礼源于道！请看《礼记·礼运》对礼之本的解释：“礼，必本于大一。”一，何以能够论道？请看《韩非子·扬权》一文的解释：“道无双，故曰一。” “摩西十诫”，这是《圣经》中的做人准则。“摩西十诫”，是神制定的。讲道理，这是中华文化中的做人准则。道理，是日月法则，首先是太阳法则。 一个“道”字，解答了人生终极坐标问题。 宇宙与人生，一个“道”字做出了完整、完美的解答。 2.器、技、术 西方谈知识，华夏谈器、技、术。以天道为基础即以太阳法则为基础，孕育出了方方面面的器，方方面面的技，方方面面的术。例如音律、算术、医术、化学、围棋，乃至解牛之技。 （1）器。中华大地上从一开始就没有神赐的伊甸园，要想生存，要想发展，必须自己动手动脑，必须自己发明创造。古希腊的火，是普罗米修斯从天上偷出来的，而中华大地上的火是燧人氏钻木取出来的。源头的先贤个个都是器具发明的典范。捕鱼狩猎的网罟，农业耕种的耒耜，陆地上的车，水中的船，威慑外寇的弓矢，都是源头先贤发明创造的。《周易·系辞下》：“弧矢之利，以威天下。”又：“弓矢者，器也。”有先进的武器才有威风凛凛之天下，这是先贤对武器与自身安全的基本认识。发明创造，一是靠经验，二是靠哲理。“道器转化”就是发明创造的哲理。《周易·系辞下》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”器，分自然之器与人工之器。在天下之民推广推行的器，是人工之器。明白道理，转化器具，在天下推广，就是先贤所崇尚的“事业”。道在天地万物中，万物中一花一草就可以启示人的发明创造。一种带刺的草，启发鲁班发明了木工使用的锯，这是传说。枫叶下落旋转，启发西方产生了螺旋桨，这是《简明不列颠百科全书》的明文记载。仿照万物即自然之器进行发明创造，西方称之为“仿生学”，《周易·系辞上》称之为“尚象制器”。一物一象，万物万象，万象之中均隐藏有新器具、新技术的产生哲理。应该记住的是，万物生长靠太阳。 (责任编辑：admin) |