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7.和美的社会关系，和谐的社会秩序，和洽的政治关系，上下同心同德，这是儒家政治哲学的基本目标。 庄子提出：“与人和者，谓之人乐”（《庄子·天道》）他所说的与人和，是指“均调天下”，即调和社会矛盾，取消对人们的压迫，创造一个自由的世界。荀子从哲学上说明了“和”内含巨大的力量的原因，他说：“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”（《荀子·王制》），就是说和能保持统一，从政治上说，就意味着有共同的目标，统一的领导和一致的行动，这自然会产生无坚不摧的强大的力量。 8.停止斗争，结束战斗，商议处理双方的矛盾和分歧，谈判中止敌对态度，化解纷争。由此出现了“和好”、“讲和”、“议和”、“和谈”、“和约”等一类词语。 9.睦邻的外交政策，亲和的民族关系，和平的世界秩序。《尚书·尧典》“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于时变雍”，这成了后世中国人处理民族关系和国际关系的指导方针。 10.个人行为的温和，讲话和气，对他人态度和善，同他人保持良好的关系。儒家认为这是在教养的表现，是君子必须具备的品德。“和气生财”的俗语则表达了中国普通百姓的价值观。 11.尊重别人的人格、意见、善于吸收他人有价值的思想，同时保持自己独立的人格和观点，不盲从他人，不随意附和他人的意见。这就是孔子所说的“君子和而不同，小人同而不和”的意思。据此，在为人处世方面，应当既与人为善又坚持原则。 “和”和意义层出不穷，实际上是无限的，随着社会实践和人类认识的发展，它的新意也在逐渐涌现，“和”的概念就具有了新的时代意义。人们越来越感到，“和”的观念对于解决现代社会所面临的问题具有十分重要的作用。 作者：张英 参考文献： [1]王恩来.人性的寻找——孔子思想研究.中华书局，2005，04. [2]宁新昌.境界形而上学及其限制——由先秦儒学谈起.齐鲁书社，2003，03. [3]刘大钧.儒学释蕴.上海古籍出版社，2007，03. [4]朱贻庭.儒家文化与和谐社会.学林出版社，2006，03. (责任编辑：admin) |