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五、繁荣时期：清代关中易学 清代关中易家易著在数量上超过了明代。陕西地方志编纂委员会《陕西地方志·著述志》收清代关中易学著述17种，明代7种、种数比明代多两倍多，其中治《易》思想杰出者有户县王心敬、渭南人王琰等，现择要分述于下： 陕西华阴县人王宏撰《周易图说述》(18)4卷，此书卷首自序云：“天地事物之理，圣贤之意，有语言文学所不能遽悉者，莫如图为易。”作者博采诸家图说，或相证合，或相发明，或推测一义，或旁通别类，以图文并茂的形式阐释易理，是研究易学的重要资料。王宏撰还著《周易筮述》8卷，此书“以朱子谓《易》本卜筮之书”而作是编，以述其大意。内容包括卷一“原筮、筮仪、蓍数”，卷二“揲法”，卷三“变占”，卷四“九六、三极、中爻”，卷五“卦德、卦象、卦气”，卷六“卦辞”，卷七“《左传》和《国语》占、余论”，卷八“推验”。“其书虽专为筮蓍而设，而大旨辟焦京之术，阐文周之理，悉推本于经义，较之方技小数，固区以别焉。”(《钦定四库全书总目》，第57页)蒲城人刘鸣珂《易图疏义四卷》，“是书因《周易启蒙》本图书、原卦画二篇之说，而疏通其义”(《钦定四库全书总目》，第134页)。 陕西韩城县人刘荫枢著《周易蓄疑》，“是编用王弼之本，但有六十四卦而无〈系辞〉以下，其说多因朱子《本义》而小变之，然措语蹇滞，多格格不能自达其意”(《钦定四库全书总目》，第113页)。 清代关中易学“立言大旨可谓正”者当属陕西鄠县(今户县)人王心敬的《易说》10卷，其“推阐易理，最为笃实。其言曰：‘学《易》可以无大过，是孔子明《易》之切于人身，即可以知四圣人系《易》之本旨，并可以识学《易》之要领。’……故其书皆切近人事，于学者深为有裨”(《钦定四库全书总目》，第66页)，代表了清代关中易学成就。 长安人张祖武，著有《来易增删八卷》。明代来知德《周易集注》，则开明清治《易》新局面，此书是对来知德《周易集注》的增删，夹杂了作者对来知德治《易》的评说。“是编即明来知德《易注》原本，去其繁冗，间补以《易传》、《本义》诸说，其错综、变爻、大象、卦情、卦画、卦占之类，则一仍其旧情。”(《钦定四库全书总目》，第130页) 六、小结 综上而言：关中易学，先秦为滥觞期，两汉为流派纷呈时期，唐宋元为高峰期，明为承传期，清为繁荣时期。综合清雍正十三年(1735)刊本《陕西通志·经籍志》、陕西地方志编纂委员会编《陕西地方志·著述志》著录，历代关中易学著作约有四十多种；数量虽然不多，然特色却很丰富，特征也颇鲜明。先秦时期，关中治《易》之迹已经萌芽，周文王发其迹、周公、卜商随其后；两汉时期关中今文易学和古文易学并驾齐驱，田何是今文易学开创和发展者，马融接受古文易学“费氏易”；唐宋元时期关中易学有隐士易、道家易、卜筮易、数术易等，特色丰富鲜明；明清时期关中易学多沾染程朱理学色彩，多主义理，但亦保留了卜筮易的特点。唐宋元明清时期，关中《易》文献多存于世，关中易学创新、集成、发展和繁荣的特点毕现，张载《横渠易说》是其代表。宋代关中易学最有特色，明清两代关中易学著作数量最多。明清两代王心敬《丰川易说》则开明清关中治《易》新局面。 从治《易》风格和特点来看，关中易学，“四道”毕备，有“尚辞”之义理易，以张载解《易》最为著名。他以“气”论解《易》，注重从道德方面体认易理。马理、杨爵等继承之。有“尚象”、“尚变”之象数易，如郭绪《易春秋》。有“尚占”之卜筮易，如王宏撰《周易筮述》、韩邦奇《易占经纬》。汉代的今文易起于关中，田何，是其开创者；关中也有古文易的代表马融。陈抟更是开两宋图书易之先风。后之治《易》《玄》、谈《图》《书》者，皆以关中易学为原始。因而推源“易”之起源，当在关中。(邢春华) 【注释】 ①[明]冯从吾撰，陈俊民、徐兴海点校《关学编》附续编，北京：中华书局，1987年，第65页。 ②关中易学，指关中籍及在关中居住过的他籍易家易学。 ③《隋书·经籍志》：“《周易》二卷，魏文侯师卜子夏传。”《经典释文序录》作三卷，题卜商撰。《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等则认为此书非子夏所作。原书久佚。 ④清雍正十三年(1735)刊本《陕西通志·经籍志》载。 ⑤韩伟表《论司马迁对〈周易〉的范式践履》，载《周易研究》2002年第2期，第18页。 ⑥范晔撰《后汉书》，北京：中华书局，2007年，第747页。 ⑦潘斌《马融易学探微》，载《周易研究》2010年第4期，第35、36、38页。 ⑧刘玉建《论两汉易学的传承——与尚秉和先生商榷》，载《理论学刊》1996年第2期，第76-79页。 ⑨尚秉和《易说评议》考定吕氏此二著为后人伪托。参张善文《历代易家与易学要籍》，福州：福建人民出版社，1998年，第91页。 ⑩张载还著有《正蒙》、《西铭》、《经学理窟》等，后人编著为《张子全书》。 (11)吕大防《周易古经》，《四库全书总目》、《中国丛书综录》等不著录。 (12)此书《四库全书》钞列“子部术数类”。《文献通政·经籍志》卷三著：“晁氏曰：皇朝王湜，同州人，早潜心於康节之学。其序目：康节有云：理有未见，不可强求使通。故愚于《观物篇》之所得，既推其所不疑，又存其所可疑。亦以先生之言自慎，不敢轻其去取故也。” (13)李远国《〈正易心法〉考辨》，载《社会科学研究》1984年第6期，第69-70页。 (14)[宋]张载撰《横渠易说·系辞下》，载《张载集》，中华书局，1978年，第229页。 (15)[清]纪昀、陆锡熊、孙士毅等《钦定四库全书总目》，北京：中华书局，1996年，第1425页。凡下引该书，仅随文标注书名与页码。 (16)萧同学派是元朝关陕大儒萧渼、同恕等人创立的学派。代表人物有韩择、侯均、赵世延等，故又称“萧渼诸儒学派”。萧同学派以续传程朱理学为主要特色，由程朱溯孔孟，以阐述性命道德为宗旨，信守程朱理学门户。他们重视礼教，主张儒释平等，反对崇释抑儒。认为祭鬼神更比“养生”重要。主张“教人必自《小学》始”，讲求淹贯经史。此派重视实践，力主践履，为学“务贯浃事理，以利于行”，有张载关学学风。 (17)[清]黄宗羲纂辑，全祖望修订《宋元学案》卷九十五《萧同诸儒学案》。 (18)[清]王宏撰著《周易图说述》，清康熙二十六年(1687年)马如龙、佟毓秀刻本，今藏北京大学图书馆。 (责任编辑：admin) |