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求学夏威夷大学的时候，就读过海文君的《心灵之邀——中国古典哲学漫笔》(安徽文艺出版社2000年版，2002年台湾还出过盗印版)，一个个哲人在作者的笔下活灵活现，“古老”的哲思跃然于“现代”的纸上，那份爱不释卷的感觉至今记忆犹新。归国执教以后，结识了海文君，又读到了惠赠的《浩然正气——孟子》(江西教育出版社2008年版)，还是那样的文笔灿烂、娓娓道来，把孟子其人其思写得有血有肉，让人“悦读”其间，犹如一次意味深长的精神探险，更有一种合作与同谋的隽永兴味。海文君研习孟子的年月久长，依据着日渐丰富的人生经历，反复沉潜，不断冲决，以其精巧的运思和心力的投射，在《浩然正气——孟子》中，为我们塑造了一个血肉丰满、气韵生动的“立体孟子”。 海文君早年的博士学位论文情深于孟子“文以载道”的文化精神，如今同样确认中国哲学的力量就是“道在史中”。在他看来，通过文化守成主义的“文”来达成道德理想主义的“道”，即是孟子的思想主旨，即是孟子的时代意义。这也就难怪在孟子与稷下学宫的关系问题上，海文君认同钱穆、白奚关于孟子不算稷下先生的判断，因为“道德文章，文以载道”才是真正的中国话语、中国心灵、中国气派。作为“亚圣”，孟子升华并完美化了孔子的理想，尽管这种理想同时也是一种“空想”。钟情古典，守护人文，很多时候是被无情现实击碎梦想之后的无奈选择。但是，儒家之为儒家，恰恰在于“知其不可为而为之”的道德勇气，恰恰在于“求仁得仁”的历史担当。在“举世嫌迂阔”的情形下，孟子用儒家脆弱的理想去抗击强势的现实，提升了中国现实政治的精神品格，培塑了千千万万知识分子的永恒乡愁。今天，熟知历史的人，无不倍感凄凉，为之泫泣！ 《浩然正气——孟子》可谓燃烧了作者全部的生命热情，而且，海文君绝不奢求它成为高头讲章，但求启人深思。人们知道，孟子说过“莫非命也”，饱含着无可奈何的命运沧桑，今天的解读者也惟有对于命运的不可抗拒拥有着深切的体会，才能切己地觉悟到孟子命运感的深度和强度，而海文君也正是引用了一段流行歌词来彰显这份切己的觉悟：“一开始我只相信伟大的是感情，最后我无力地看清强悍的是命运。”世界纷繁变化，总是会超出个人的控制，古老的哲人大多教导人们尽量控制自己的内心，“求在我者”而非“求在外者”，不要求彻底了解“莫之为而为”、“莫之致而至”的天命。命运无处不在而且神出鬼没，人往往感觉心有余而力不足，所以，孟子倾向于以内圣统御外王，通过内在的心灵提升来超越无法为人力控制的外在功业成就。在海文君看来，孟子的道德理想主义之思集中表现为“仁且智”的理想人格、“经而权”的伦理智慧、“士则仕”的政治诉求，这种精神力量应当成为我们今天心田守望的日常期待、诗意栖居的当代常识。 (责任编辑：admin) |