思想在于问题（2）
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那么，为什么不同的人会有着不同的思想呢？问题的原因，很可能是多方面的，但其中极切近、最重要者就在于，为他们每个人所关注的问题并不相同；与此同时，为什么不同的思想又会有不同的遭际、命运或者经历？其原因也可能是多方面的，但其中极切近、最重要者也就在于它们对问题的意识、在于它们是否准确地提出、把握并且正确解答了问题。于是乎，在人们的头脑中，问题总是一个紧接着一个，如雨后春笋般此伏彼起、层出不穷；于是乎，为此，他们有时甚至会感到疲于奔命、精疲力竭，与此同时，他们似乎又对此情有独钟甚至乐此不疲；于是乎，他们总是从提出问题到分析问题到解决问题，周而复始、循环往复，以致于无穷。而每一个问题的解决，其实正标识着人类的发展与进步并且在人们的内心深处进一步地深入强化着善与恶、好与坏、盛与衰、治与乱、伟大与渺小、高贵与低贱……等等等等，诸如此类的人类有始以来就固有着的有关意义与价值的这些裁定标准和衡量尺度。而所谓发展与进步，尽管十分诱人，但却从来不可取代这些个固有的标准和尺度。正所谓“礼失求诸野”，它不可能会完全消失，总是被完整地保留在民间的记忆里，保留在那些老人们的思想中。记得小的时候，曾在农村生活过一段时日。在那里，每当人们遇有争议性的问题，总是要请那些德高望重的老者出面前来调解和斡旋，人们相信他们，相信他们经多见广，相信他们深明事理，也相信他们能够对问题的最终解决提供有益的支持和帮助。而尊重老人，无论在古今中外，永远都可以说是一个文明社会的试金石。然而问题却是，自近代启蒙运动（enlightenments）以来，古今之争、奴隶反抗主人以及年轻人反对老年人的问题便此伏彼起、与日俱增了。时至今日，在年轻人与老年人之间，似乎业已形成了这样一种极具实用主义的关系，可以概而言之为这样一句赤裸裸的生动话语，那就是“有奶便是娘，无钱休称爹”。在前者的眼里，后者无一都是一些个痴呆症患者；或至少说，他们已是跟不上时代发展的潮流了。的确，老年人们到底又能懂些什么呢？当今世界业已“与时俱进”到如此地步了，他们知道吗、了解吗？他们知道什么叫电脑以及什么叫因特网吗？他们知道什么叫地球村以及什么叫全球化吗？回答是否定的；也就是说，他们对此的确可以说是一无所知、什么都不知道。然而，问题却是，他们却知道如何成为人，也知道这一切到底是怎么一回事以及今天的历史到底又是从什么时候一路走来的。他们曾走过春天、走过四季，走过风风雨雨、走过春夏秋冬，也走过昨天、今天和明天。要知道，他们所曾走过的桥的确比今天的我们曾走过或正在走着的路还要多；要知道，他们之所以在我们面前总是那么的絮絮叨叨、磨磨叽叽，其实是苦口婆心和语重心长地谆谆教导我们，不要重复他们年轻时所曾走过的弯路，不要触碰人生路上所可能存在着的一处处暗礁，不要再品尝他们所曾品尝过的一个个人生苦果，不要重演他们曾亲眼目睹过甚至上演过的一幕幕感人至深、催人泪下的人生悲剧。而这一切的一切，不是其他别的，正是一部部活生生的历史。其实，在本书看来，所谓历史，对今天我们这些大写的人而言，并不都是所谓政治、经济、文化、军事方面的东西，而且这些东西，对我们的生活来说，也并没有什么实在的价值和意义；换句话说，我们首先仅仅是人而非什么专家学者，我们要食人间烟火，要穿衣吃饭。因此我们并不关心，当是时也，某个国家或社会的统治到底是怎么一回事；或者说，谁兴谁败、谁存谁亡，对我们来说，似乎并没有什么太大的关系，也没有什么直接的必然联系。而那些所谓的专家学者们，其实他们首先不过也是一些人甚至是一些与我们一样极为平常的人，但他们同时似乎又与我们有着本质的不同。他们并不是什么高高在上的统治者，当然他们也在根本上更无缘于真正意义上的所谓“政治”，然而，他们却似乎极愿意站在统治者的角度上来思考问题，思考政治的历史、经济的历史以及文化和军事的历史。他们总是希望自己能够从这样一些支离破碎的历史碎片当中找到一些所谓的规律，总是希望后来的统治者能够按照他们所找到的规律进行统治。但其中的问题却依然是，为他们所找到的规律可靠吗？后来的统治者们真的会尊重或者遵循他们所找到的规律？或者可以问一句：历史——真正意义上的历史，到底有无规律？难道历史、整个人类几千年的历史就是如此的简单？可以用所谓的政治、经济、文化等等的思考和分析僵化模式来生搬硬套？既如此，历史又有何乐趣可言呢？它还可能会有那么的生动而形象、悲壮而惨烈、痛苦而凄惶吗？其实，所谓历史——真正意义上的历史，在本书看来，它本身似乎从来都不是那样一种东西，从来没有今天概念上的历史那样索然无味、味同嚼蜡甚至于不堪卒读。与此相反，它往往都是一些个问题的历史，总是充斥着悲剧的色彩——而所谓喜剧，其最高境界也并不仅仅在于博人一笑、让人一笑了之而是让人在笑过之后能够从中真正领悟到一点儿什么，而且喜剧中引人发笑的人物，其实也并没有什么真正值得一笑的东西，他们之所以最终会让人见笑的原因，恐怕就在于他们在为人处世上的一些个说法或者做法有点儿不合时宜甚至有点近于一个十足的傻瓜。但问题却是，什么叫时宜？合时宜的东西难道就一定是对的？而不合时宜就可以说一定不对？问题恐怕不能这么想。因此，在某种程度上说，所谓喜剧与悲剧，不过是剧作家们为生动而形象地表述历史而采取的不同文学表现手法，从根本上说，二者所要表达的真正意旨是统一的。也就是说，历史可以说是一幕幕喜剧更可以说是一幕幕悲剧，它就是要通过这样一种可以震撼人类心灵的形式来告诫人们，历史总是充满着一种十分浓郁的悲剧色彩的，它告诫人们：历史的错误不可重犯，历史的悲剧不可重演。
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