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论文摘要:中国道家哲学蕴含着丰富的生态伦理思想，至今仍不失其现实意义和价值的莫过于天人合一的生态整体主义，道法自然的生态平衡观，知足知止的适度发展思想和重生贵人的平等价值理念等几个方面，挖掘道家的生态伦理思想，可为当前的科学发展提供重要的借鉴。 中国传统生态伦理思想源远流长，尤其是道家的生态伦理思想幽深邃密，博大宏远，内容十分丰富。正如美国当代著名人文主义物理学家卡普拉说:“在诸伟大传统中，据我看来，道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧。”概括说来，最能体现道家生态伦理思想基本精神和价值旨趣的，莫过于天人合一的生态整体主义，道法自然的生态平衡观，知足知止的适度发展思想和重生贵人的平等价值理念等几个方面，它们集中地显现出道家生态伦理的独特神韵，昭揭出道家生态伦理的宏阔智慧。重新认识道家生态伦理思想的价值，能为我们借鉴人类优秀文化遗产解决当今的生态危机提供有益的思路，对我们今天的环境保护和科学发展具有重要的借鉴意义。 一、道家天人合一的生态整体主义，为倡行和谐理念的科学发展提供了思想资源 天人合一、物我一体的整体生态观念，是道家的一种基本理念，是道家其他一切思想、观念的基础和出发点。作为道家最高范畴的“道”，被认为是生育天地万物的本原或本体，是天地、万物及人的共同来源。老子说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”川万物虽然各不相同，但是都源于“道”并在道的支配下相互影响相互依存，是以“道”贯通的和谐有机整体系统。庄子也说“天地与我并生，而万物与我为一”，认为天地万物的生成、发展、灭亡，都是元气即道运动的结果，天、地、人与万物是统一的。人们应顺应自然的规律形式与自然保持协调。他们认为，天地万物是一个和谐完美的有机整体，天地万物的和谐秩序是由道的生养、和合、协调、制约功能产生的，不仅万物都是由阴阳之气的中和而生，而且世界万物的运动变化也是由道的循环往复的运动演化的结果。“天人合一”就是自然与人的和谐问题，包括自然间和谐、自然与人和谐、人与人之间社会的和谐，其宗旨是和谐相处，和谐是天人合一的具体表现。当代中国提出的科学发展观，是中华传统和谐发展思想的创造性发展。倡行和谐理念的科学发展观正是在创造性转化中国传统和谐思想的基础上，针对当代中国与世界和平发展的时代呼唤，谋求以和谐发展的方式实现以人为本的发展理念，创建真正体现中华特色并具有世界意义的社会和谐发展理论，以开创人类和谐发展的新境界。 1923年，德国人施韦泽在他的《文明哲学:文化与伦理学》一书中发表了这样一个观点:“不仅人与人之间是平等的，而且万物之间也是平等的。由于现代技术经济实践的破坏性后果达到了惊人的程度，所以应当寻找科学措施、法律措施，同时也寻找道德措施去禁止人们对自然的一些作法。到了20世纪40年代，英国人利奥波德在其著作《大地伦理学》中，也提出要重新确定人类在自然中的地位和作用，认为:“人类并非自然的主子与统治者，而是自然中普通的一员。指出如果仅仅为了人类自身的功利需求而关心生态平衡、环境保护是远远不够的;人类应当从自然的全局出发来认识自己与自然交往行为的正当与否。”总结人类工业化进程的经验教训，人对自然那种居高临下的主宰心态，其结果必然造成对自然、包括人自身的损害。人类要实现科学的发展，要摆脱面临的生态危机的困扰而重建自己美丽的家园，就必须改变自我中心的价值倾向和追求，正视宇宙万物的存在和价值。人作为宇宙共同体中的一员，用心去体会世间万物相互联系、依存的和谐统一性，维护其和谐之美，世界才会有生机。因此，道家“天人合一”的自然和谐理念，为我们今天构建社会主义和谐社会，全面落实科学发展观，实现人与自然、人与人之间的和谐相处，提供了宝贵的思想资源。 (责任编辑：admin) |