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注释： [1] 子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”......“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无大小、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”(论语·尧曰) [2] 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”(《孟子·公孙丑上》) [3] 《春秋汉含孳》中载：“孔子曰：丘览史记，援引古图，推集天变，为汉帝制法，陈叙图录。”(孙瑴《古微书》卷十二) [4] 董仲舒曰：“孔子作《春秋》，先王正而系万事，见素王之文焉。”(《汉书》“董仲舒传”)又，《论语摘辅象》曰：“仲尼为素王，颜渊为司徒，子贡为司空，又左丘明素臣。”(孙瑴《古微书》卷二十六) [5] 《春秋演孔图》说：“孔子母颜氏征在，游大泽之陂，睡梦黑帝使请己，往梦交。语曰：女乳必于空桑之中。觉则若感生丘于空桑。首类尼丘山，故名。”(孙瑴《古微书》卷八)又，《孝经钩命诀》说：“仲尼牛唇，……又仲尼虎掌，……胸应矩，……又仲尼龟背，又孔子海口，……又夫子辅喉，又夫子骈齿。”(同前卷三十) [6] 清儒戴震尝言：“宋儒出入于老释，故杂乎老释之言以为言。”(《孟子字义疏证》卷上)又说：“宋以来，孔孟之书尽失其解，儒者杂袭老释之言以解之。于是有读儒书而流入老释者；有好老释而溺其中，既而触于儒书，乐其道之得助，因凭藉儒书以谈老释者。对同己则共证心宗，对异己则寄托其说于六经、孔、孟，曰：‘吾所得者，圣人之微言奥义。’而交错旁午，屡变益工，浑然无罅漏。”(《答彭进士允初书》) [7] “故今之治人者，……及其责以理也，不难举旷世之高节，著于义而罪之。尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是，下之人不能以天下之同情、天下这所同欲达之于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。”(《孟子字义疏证》卷上)（来源：中国论文下载中心） (责任编辑：admin) |