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中国历史上无数次的五胡乱华，为什么后来都被文化了？近如清帝乾隆下江南，服了，服什么？文。如果文不具有普遍价值，又怎么服？ 孔子是中国文明的象征，但他不仅仅是一个地方文明的象征，他也是人类普遍价值的象征之一。法国启蒙运动的领袖伏尔泰编写的《哲学词典》里就有关于孔子思想的专节，他将孔子作为启蒙运动要宣扬的普遍价值之一来介绍。 最近一百年否定孔子，其初衷或许是否定儒家文化里面的地方性因素，例如那些导致了“男尊女卑”、“权力世袭”之类的方面。这些方面并非儒学的全部，有时候还是“过犹不及”的结果。但是这一否定孔子的思潮到“文革”成为对孔子的全面否定，全面否定孔子，势必否定普遍价值。“文革”成为一场摧毁普遍价值、摧毁常识的革命，其悲剧之惨烈我们已经见识。更为悲剧的是，历史开玩笑地让我们以孔子摧毁孔子。孔子最重要的思想之一是“一言以蔽之，思无邪”。林毓生先生早就洞见到五四的要害在于“从思想文化上解决问题”，而这种解决又是一元论的，知先行后，“思无邪”。“思无邪”曾经导致“罢黜百家，独尊儒术”，也影响到中国历史上无数次以“思无邪”来绞杀、消灭异端。不同的只是，孔子这一次自己作为异端被“思无邪”打倒了。 一百年过去，孔家店被彻底砸烂的结果是什么？就是儒学在今日国人心灵深处已经没有多少权威性。人们信奉的是道在屎溺，怎么都行，只要能富起来。近年国内有些提倡儒教的迹象，在我看来都有游戏性质，要么是借儒教玩“比你较为神圣”的自我圣化游戏，要么继续解构孔子，玩世不恭地将孔子进一步流氓小丑化，以正剧的方式。广义的“后现代”在中国是有传统的，道在屎溺。但经常忽略：屎溺，并不是道。 今日中国当然需要孔子，严肃地迫切地需要孔子。需要孔子并非什么复古怀旧，更不是要回到三寸金莲，而是重建普遍价值的必需。“必也正名乎”，因为污名已经过度了，过分了。如果其他民族的圣殿、金字塔、先贤祠一座座岿然不动，只有这个民族总是处于那种围观自己的圣贤、经典、常识……被史无前例的屎溺化的历史虚无主义狂欢中，那么这个民族就会在世界民族之林中被轻视。许多去过海外的同胞都有体会，财大气粗不会赢得尊重，你不尊重你自己的历史，但别人会尊重你的历史，别人轻贱的是你丢弃了祖上赋予的普遍价值。 天不变，道亦不变。道可道，非常道。西方文艺复兴越过十字军向后看，在更遥远的希腊获得灵感。我相信，中国文化的复兴也一样，必须在自己的全部经验和历史中总结教训，寻求灵感。 (责任编辑：admin) |