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三从的含义是说，君的女儿未出嫁之前，当顺从父亲，不可利用父女之情影响父亲;君娶夫人，夫人当顺从作为君的丈夫，不得利用情感影响夫君，干预政事;夫人的丈夫去世，儿子继位，夫人成为太后，此时不可利用母子情感，影响作为君的儿子。 “三从”宗旨何在?三从旨在排除私人情感对君之干扰，确保君权之公共性。 君固然是某个女子的父亲、丈夫或者儿子，但他是君，君掌握着权力、权威，君之公正无私对于共同体治理之良窳，具有重大影响，那么，君就是他的第一身份。他必须全身心服务于他的臣、民，也即公众。 为此，他必须抑制自己的私人情感。当然，与君具有亲属关系的女性也应当抑制自己的情感，不用情感影响君，干预君的政事，牟取不当利益。 “三从”之从字旨在向女子指明：那个与她们有亲属关系的男子首先是她的君，其次才是她的父亲、丈夫或母亲。反过来说，她是他的臣。为了公共秩序，自家以外的人是君的臣民，君的女儿、妻子、母亲也同样是他的臣。她必须遵从君的命令，如一般臣民，而不得因为私人情感轻慢于他。这将损害君的权威，也将损害君的公共性。 基于这样的原则，政治上的平等建立起来：亲属没有特殊性，陌生人与亲属在君的面前处于平等地位。君公正而平等地对待一切人，这是优良治理的基础性条件。三从让政治摆脱了情感的骚扰，而趋向理性，通往公正。 当然，这是一种理想状态。不幸的是，人经常无法摆脱情感的影响：君可能比较软弱或者不理智，而君的女性亲属也被本能或利益所驱动，而滥用自己的情感影响君。 比如，历史上的外戚之祸，皆因为女子违反“三从”所致。杨贵妃、唐玄宗两人相爱，这当然没错。但这种爱被延伸到政治领域，在杨贵妃眼里，唐玄宗作为皇帝的公共性身份被轻忽。她不从于夫，反而支配夫，让夫利用公共权力满足自己的私欲：任用自己的家人为大臣。结果便是公共秩序紊乱，两人双双遭祸。 现实社会中诸多贪官之走入陷阱，也正因为与他相关的女性之“三不从”：他的妻子不从，他的二奶不从，他的儿女不从，也即，认识不到他的权位、身份的公共性，把私人情感带入政治领域中，以情感诱惑他滥用权力，为自己谋取私利。如此官员必然对民众不公。 由此可以看出，“三从”实为政治理性化的一次觉醒，体现了圣贤在私人生活与公共生活之间划出界限的努力，以确保权力之公共性。这是一个永恒的政治原则，任何时代都不可能例外。 至于平民，乃至于在私人生活场域中的君，古人向来强调爱：父亲慈爱女儿，夫妇分工而合作，儿子孝顺母亲，这里根本没有什么“三从”。公共生活与私人生活运作的原则，原是不同的。 (责任编辑：admin) |