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就读于香港中文大学的黄冰芬近日提出，用新“三从四德”取代在中国绵延了几千年的旧“三从四德”。新三从是指从世界、从爱、从己;新的四德是指，文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德。 不论用词、涵义，这三从、四德可够乱的，黄女士首先该补习一下中文。 然而，就是这样一个提议，竟引起很多人关注，这仅仅是因为，它在表达反传统的情绪。而百年来的知识分子都在说，压制乃至压迫妇女是传统的大罪之一，“三从四德”就是明明白白的罪状。然而，果真如此吗? 单谈“三从”。“三从”出现于多部古典文献，如《春秋谷梁传》隐公二年：“妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死从长子。妇人不专行，必有从也。”《白虎通义·嫁娶篇》说：“在家从父母，既嫁从夫，夫殁从子也。《传》曰：妇人有三从之义也。”看到这样的话，现代知识分子立刻跳起来：你看看，这不是歧视妇女、制造男女不平等吗? 望文生义。回到古典社会的脉络中就会发现，平民根本没有资格讲“三从”，“三从”乃是一项关乎政治运作的宪法原则。 一个共同体，不论大小，总需要一个人担任领导，古人称之为君。不管君是怎么产生的，也不管它叫什么名字，国王、皇帝、总统、主席，名不同而实同。君者，群也，君承担公共管理之责。他之下的所有人都期望他“公正无私”。这个成语很重要：公才能正，而无私就是公。私既可以指私人情感，也可以指私人利益。惟有做到无私，君才能正义地对待共同体全体成员。 但君毕竟是人，因而必有私人关系，也即亲属：他上有父亲、母亲，与他平等的是妻子，下有儿子、女儿。本乎人之本能，君一定会爱自己的亲属胜于亲属之外的人。这是正常情感。对于平民来说，这样的爱很可贵。但对君来说，性质却不同。 君若不控制这私人情感，私人之爱进入政治过程，他一定会有所偏私：他爱自己的父母、妻子、儿女，则相对而言，他对其他人就会疏远、不公，其施政行为就会不正，也就没有优良治理可言。 欲达成优良治理，必须在社会治理领域中排除私人情感。“宗法”和“三从”都是古人为解决这个问题而提出的原则，宗法主要规范同宗男性，这个以后再说，“三从”则专门规范君与女性亲属在政治领域中的关系。 “三从”所从之对象皆为男性，但不是一般男性，而是君。 (责任编辑：admin) |