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中国儒学有两大传统，一为政治儒学，一为心性儒学。政治儒学以汉代今文经学为代表，心性儒学则以宋明儒学为代表。两大儒学传统虽一根而发，同源于孔子，但其所欲解决之问题不同，其内在理路也因之不同。本文所要说明的是心性儒学与未来世纪的关系，故只从心性儒学立论，政治儒学暂付缺如。（政治儒学亦具有丰富的资源对治未来世界面临的问题，详论俟诸来日。） 一、何谓心性儒学 心性儒学创立于孔子，发扬于思孟，光大于宋明儒，是吾国一脉相承的传统儒学。心性儒学的根本特征在于强调超越之心性（本心性体）在人类生命中的优先性与首出性，强调生命的最终完成不仅在于尽己之性成德成圣，还在于尽物之性成人成物，即强调人生的终极关怀在于天人合一的最高精神境界。心性儒学是一种生命儒学，其宗旨在使人返心复性（返其本心复其本性），而返心复性即是使人与天地万物为一体，感通无有隔阂。宋明儒常言的“天地万物一体之仁”即是此意。心性儒学强调宇宙人生的本体是“仁”，而“仁”即是人类存在与天地万物交感互通而无闭塞阻隔。心性儒学起始于伦常日用之道德关切，终止于高明神圣之宗教证悟。心性儒学造就的人不只是一个雍容谦和的彬彬君子，更是一个与天地参的大心仁人。心性儒学说的“心性”，并非静默枯寂的存在本体，而是感而遂通天下的宇宙实相。总之，心性儒学以“心性”为归依，即是以人类存在的真实本性为归依，以天地万物所依存的字宙真极为归依。心性儒学蕴含的义理至精至微，至大至广，此处只能简单提示，以下将随文论及。 二、未来世纪面临的根本问题 未来世纪面临的问题非常之多，已成为当今世界忧患之士思考和焦虑的紧迫问题。他们在当今世界的许多学科中，分别从不同的角度对未来世纪进行了探讨和预测：未来学家从世界发展的大趋势对未来世纪进行了探讨和预测，社会学家从后工业社会来临的角度对未来世纪进行了探讨和预测，科学家从人类能否有未来的角度对未来世纪进行了探讨和预测，绿色思潮从生态环境的角度对未来世纪进行了探讨和预测，法兰克福学派从人性异化的角度对未来世纪进行了探讨和预测，政治学家从冷战结束后不同文明的冲突将上升为国际冲突的角度对未来世纪进行了探讨和预测，基督教现代神学从末世论罪与拯救的角度对未来世纪进行了探讨和预测，罗马俱乐部的众多报告则从经济增长、能源浪费和财富分配等角度对未来世纪进行了探讨和预测。总括这些探讨和预测，他们认为未来世纪人类面临的问题不外是环境污染、生态破坏、能源危机、核子威胁、都市膨胀、信息爆炸、资源浪费、南北对立、文明冲突、贫富不均、技术统治、意义丧失、人性异化等问题。他们的这些探讨和预测都非常有意义，确实看到了人类面临的巨大灾难和严重困境，为人类改变其命运指出了具体的方向，作出了理论上的积极努力。但是，他们的这些探讨和预测只是停留在现象的领域，没有深入到事物的本质；也就是说，他们指出的只是人类在未来世纪面临的种种问题，而非人类面临的根本问题。那么，人类在未来世纪面临的根本问题是什么呢？迄今为止，对这一问题作出最深刻且最有说服力回答的思想家当属马克斯·韦伯（Max Weber），马克斯·韦伯对世界现代化进程中人类理性困境的深刻诊断无疑揭开了未来世纪人类面临问题的根本线索。在马克斯·韦伯看来，人类现代化的历程起始于“解除世界的魔咒”，即将世界从宗教的巫魅中解放出来，使世界进入到了彻底的“合理化”（rationalization）过程。在这一“合理化”过程中，人类理性的潜能得到了最充分的实现，人类理性俨然成了人类命运的主人。这一“合理化”的结果即是追求合理目的的资本主义的兴起。所谓工业社会与现代文明不外是“合理化”在企业组织、科层制度和日常生活中的表现。因此，所谓现代化，也就是“合理化”，即世界解除魔咒后变为一理性主宰的世界。但是，韦伯不是一个乐观的理性主义者，韦伯通过对世界“合理化”过程的精辟研究看到了理性内含的深刻矛盾和自身的严重困境。在韦伯看来，人类理性可分为价值理性（value rationality）与工具理性（instrumental rationality），或者实质理性（substantive rationality）与形式理性（formal rationality）。本来工具理性与形式理性当服从于价值理性与实质理性，以其目的的考量、手段的选择和精确的计算来为价值理性与实质理性服务。但是，吊诡的是，一旦世界解除了魔咒，工具理性与形式理性就具有了自身的权能，自我作主而为自身服务，其充量发展就使工具理性与形式理性跻身成为世界的主宰，严重破坏了人类理性应当有的平衡。其结果就是工具理性与形式理性一脉偏盛，而价值理性与实质理性严重失落，所谓世界的“合理化”其实就是合乎工具理性化与合乎形式理性化，其流弊就是无情地追逐知识、贪求增长、攻伐自然、征服宇宙，其恶果表现在现代生活中就必然是生态破坏、环境污染、能源危机、核子威胁、技术统治、人性异化、意义丧失等世纪病的产生。由于现代化的过程尚未完结，“合理化”将延续到未来世纪，所以韦伯对世界“现代性”的诊断包含着对世界“未来性”的诊断。因此，从韦伯对“合理化”过程中理性困境的诊断我们可以得出一个结论：在未来世纪中人类面临的根本问题仍是工具理性与形式理性偏盛，价值理性与实质理性失落的问题，亦即仍是人类理性自身的深刻矛盾与严重困境问题。这一问题在韦伯的时代只是隐忧，在现代则是现实，在未来将会加剧。这一问题根植于人的理性，人的理性是人性的一个重要内容，故解决这一问题就涉及到如何认识人性、如何改造人性的问题，归根结底涉及到如何认识人与改造人的问题。正是在这一点上，儒家心性之学（心性儒学）具有非常丰富的资源，可以对治工具理性与形式理性的偏盛，拯救价值理性与实质理性的失落。 (责任编辑：admin) |