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（三）它是至上性与非至上性的辩证统一 这一点涉及对哲学立场所具功能的理解。赵汀阳认为以往哲学的一个重大缺陷在于它“一直未成为真正有用的思想”，（注：赵汀阳：《哲学将可能变成什么——赵汀阳副研究员答问录》，载《哲学动态》1996年第4期。）因此，他主张用“无立场的思想”来代替有着“吓人的思想伪装”的有立场的哲学学说。立足于对现实生活的自觉觉解，我们将对哲学立场的“有用”与“无用”获得新的辩证认识，并因此凸显出赵汀阳在这一点上所具有的偏颇。 从对现实生活的辩证觉解出发，哲学的立场深深地扎根在现实生活的根基之中，因而具有不可剥夺的合法性，在此意义上，哲学的 立场具有“至上性”。正如我们在前面曾分析过的，哲学作为人类思维的一种特殊向度，它的重大使命就在于解答人的现实生活之谜，以反思意识的形式获得关于现实生活意义的整体性觉解，从而提升人们对现实生活的自觉意识，因此，哲学立场是任何其它科学的立场无法取代的，实证科学的自然主义立场与宗教神学的超验主义立场都只能导致现实生活的瓦解与分裂，只有哲学才能真正以符合现实生活本性的方式达到对它的辩证把握，在此意义上，哲学立场乃是根源于现实生活的呼唤，它是不可能被“无立场的思想”所代替的，正如人的现实生活是不可能被取消的一样。 但与此同时，立足于对现实生活的辩证觉解，哲学的立场又具有“非至上性”。这主要体现于在哲学立场与现实生活的关系上，是生活高于哲学，或者说是“生活的立场”高于“哲学的立场”，哲学立场归根结底是为了现实生活、以现实生活为目的而存在的，它对现实生活的觉解只是为了提升人们对现实生活的自觉意识，决不是要用哲学立场超越与取消生活的立场；与此同时，哲学立场的真理性还必须回到现实生活，接受现实生活的证实与证伪，那种实现了对现实生活的辩证觉解并由此形成的哲学立场必将在现实生活中确证其真理性，反之，那种由于对现实生活的偏狭、抽象的理解而形成的哲学立场，则因蕴含了把生活引向虚幻的危险从而必然被现实生活所否证。 我们相信，上述立足于对现实生活的辩证觉解，体现着经验性与超验性、历史性与价值性、至上性与非至上性辩证统一的哲学立场的确立，标志着哲学立场的真正自觉。哲学立场在彰显生活辩证意义的同时也澄明了自身，使自身获得了坚实的生长点，从而也使哲学的深入发展获得了一个可靠的前提。 (责任编辑：admin) |