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注释： [1]《天主实义》自17世纪以来有蒙、满、朝鲜、越南、日文之翻译本。 [2]Hans Haas，Geschichte des Christentums in Japan, 1. Bd. ，S.22l; Rene Laurentin, Chine et Christianisme, P115． [3]林东阳，“有关利玛窦所著天主实义与畸人十编的几个问题”，大陆杂志，第56卷第1期，第36页。 [4]D. Lancashire & Hu Kuo-chen(tr.), The True Meaning of the Lord of Heaven, Pl5．胡国桢，简介《天主实义》，《神学论集》，56号，第256页。 [5]林东阳，同上，第39页。 [6]冯应京：《天主实义》，北京，1601。 [7]李之藻：《天主实义重刻序》，杭州，1607。 [8]有关阿奎纳之天主证明的叙述，笔者参照，John F. Wippel, Metaphysics, Aquinas, Kretzmann/Stump(ed.)，第 113——116页。 [9]Anthony Kenny,Aquinas On Mind,P45． [10] Ralph Malnerny, "Ethics",Aquinas,ibid．,P200． [11]《天主实义>，下卷，第七篇，页43上/下；请注意:以下引用《天主实义》时，只写明卷，篇及页数。 [12]下卷，第七篇，页46上/下。 [13]下卷，第七篇，页48下。 [14]上卷，第三篇，第26页下。 [15]上卷，第二篇，第16页上/下。 [16]参看，牟宗三，“四因说”演讲录，鹅湖月刊，第20卷，第三期(总号第231），页5“照亚里士多德四因说，静态的分析就是质料，形式两面。质料因是一面，动力因，目的因，形式因这三因又是一面，是同属于理的一面。” [17]下卷，第六篇，第16页下。 [18]下卷，第六篇，第18页下——22页下。 [19]《畸人十编》卷下，第八篇，第224——226页，《天学初函》（一)，台北，学生书局影印本，1965。 [20]“其性一体，则曰天主上帝，即在各物之内，而与物为一。故劝人勿为恶而玷己之本善焉，勿违义以犯己之本理焉，勿害物以侮其内心之上帝焉。”（上卷，第四篇，第46页下——47页上）。 [21]上卷，第四篇，第47页下——48页上。 [22]上卷，第一篇，第3页上。 (责任编辑：admin) |