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一 莫衷一是和奥妙无穷 老子一生只作了仅五千言的《道德经》一书。至今，对其翻译注释之多，据说仅亚于《圣经》，实在令人惊叹。这是为什么？对此，以下两点应当是不会错的，一是还没有令人信服的、权威的注释和翻译，二是其中奥妙无穷，尚须探讨。 四十多年前，我正在大学读书，“文化革命”打碎了读书求知的美梦。紧接着，荒诞、野蛮、残酷、破坏等等愈演愈烈，大好河山、无数无辜招此涂炭，令人肝肠寸断、心如刀绞。这是为什么呀？一直在我心中呼唤着。 一次偶然的机会，哲学闯关进了我的脑海，从此它竟成为我毕生的业余爱好。因为我深深地认为，只有哲学才能解开以上问题的终极谜底。从此，开始了在哲学的海洋里长期地荡漾。西方哲学经典浩如烟海，大师巨匠无数；宗教哲学深刻玄妙，征服了人类几千年。为什么对中华几千年的专制文化和政治却无可奈何呢？ 宗教的实质是哲学，其哲学内涵首先是本体论，即神学，似乎很奥妙、很荒唐，其实很简单，很容易理解。这就是，先祖中的智者们共同的领悟到：在具体存在的物质世界或说是现象世界之“上”，还存在着神秘的、无形无状的，但是却主宰着一切的一种“东西”，它值得人们敬畏，不知它是什么，于是称之为神秘的、万能的神灵，它还被塑造成为了人类道德的偶像，只有它，才是至真至善至美并且是全能的。人们在对它的敬畏中道德得以升华，最高统治者也不例外，于是，人类社会中的独裁专制受到了约束。 但是，由于宗教中的偶像是难以改变的，这就阻滞了它自身的发展，并容易产生迷信，从而产生极端主义。并且由于神灵们都是神圣的、至高无上的，所以，不同的神灵是不可能交流融合的，这就引发了圣战无穷期的社会历史问题。 西方哲学和文化已经成为世界的主流，因为它在历史的长河中创造了辉煌的自由民主文化。它的本体论哲学的主流一直是二元论。但是，它对此至今还没有统一的认知，而且，他一直都是从人类的认识自我出发，既是在存在和意识两者中兜圈圈，三是宗教的色彩太重，总要为宗教留地盘，这显然是与哲学的发展相违背的。 自然科学家和工程师们，以及社会学家们却没有太多的忌讳，他们在探讨科学的道理和规律的道路上成就辉煌。尚若是人们能够暂时放弃一切哲学和宗教的困扰，去看待这些自然科学的、技术科学的、人类社会中的道理和规律的时候，能领悟到什么呢？——显然，这些道理和规律存在着，并且主宰着物质和现象世界。这就是我们这里所认为的二元存在。它不是神灵，丝毫也不神秘，每一个人都很容易理解。科学与民主一起构成了继宗教文化后人类社会的主流文化，但是，它并不能完全取代宗教文化。 科学民主文化并非完美的，却是现实世界最好的。 有了这样的认识，再去理解《易经》和《道德经》中蕴含的的本体论哲学，就会有茅塞顿开、幡然醒悟之感。《易经》中的一句名言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”以及《道德经》中对“道”的种种解释将使人豁然开朗，它就是：“道”或说是“无”和“有”两种元存在，用现代的语言就是，具体的或说是现象世界为一种元存在，道理或规律是另一种无形无状告的元存在。 “形而上学”一词的翻译是先哲对西方和中华哲学共同的极为深刻高明地理解。认真品味，还会发现，“道”的哲学本体论蕴含中是无我的，因此更贴近现代科学文化的哲学本体论内涵。这就是它的无穷奥妙之处，怪不得它历经千年虽满身尘埃，却依然熠熠生辉。 这些有现实意义吗？或者说有实用性吗？大家都知道，哲学是世界观的学问，还应当知道，哲学的本体论是哲学的基础和出发点。这就是说，以上问题决定着文化和政治的大方向，这个问题决定不了，第一步就迈不出来。我国当前的政治体制改革，虽已千呼万唤，就是出不来。根本原因就是因为如果坚持马克思主义哲学，不但不需要改革，还应当退回去。 (责任编辑：admin) |