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44、按指莱布尼茨所谓“这个世界是一切万能的世界中之最好者”之说。 45、《中国近世宗教伦理与商人精神》，第63页。 46、同上。 47、参J·希克《宗教哲学》论“恶的难题”的一章（北京三联书店，1988年。）莱布尼茨以及其他思想家的“神正论”，包括“最好”说，其主旨恰恰是为恶之存在作出解释。 48、参阅保罗·蒂里希（P．Tillich）《系统神学》关于实存之“悲剧性”的分析。 49、余英时也指出新儒家伦理的哲学根据有“理论上的困难”（参见《中国近世宗教伦理与商人精神》第64页注释。） 50、《文化意识宇宙的探索》第536页。（北京，中国广播电视出版社，1992年。） 51、例如P·蒂里希的《系统神学》第四部（P·Tillich's Systematic Theology，PartIV）。 52、《文化意识宇宙的探索》，第537页。 53、这已经开始引起批评和争论（参见冯耀明、杜维明、刘述先等人最近在“当代”杂志第84期到第96期发表的文章）。 54、李杜：《中西哲学思想中的天道与上帝》，第6页（台北，联经出版事业公司，1991年）。 55、《儒学思想与现代化》（北京，中国广播电视出版社，1992年）第310页。 56、同上书，第65页。 57、同上书，第300?11页。 58、《中国近世宗教伦理与商人精神》，第86页。 59、同上书，第87页。 60、《明儒学案·卷三二》。 61、《中国近世宗教伦理与商人精神》，第90页。 62、《传习录》三一三条。 63、《传习录拾遗》第十四条。 64、《传习录拾遗》第十四条。 65、前引书，第94页。 (责任编辑：admin) |