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论文摘要：发展是当代世界的主题。发展理论是对发展实践的哲学反思，是发展观念深层的逻辑构架和理性表达。提出“以人为本”的思想是基于对我国当前发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观的哲学叩问。“以人为本”的新发展观是对经典现代性理论的批判和超越；是对英格尔斯人的现代化理论及佩鲁以人为中心的发展观的借鉴和超越；是对旧工业文明的批判和超越。 深刻总结和反思新中国建立60年来的历史经验和教训，我们不难发现，提出“以人为本”的思想是基于对我国当前发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观的哲学叩问。这种片面的、不科学的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值(GDP)的高速增长，它忽视甚至损害了人民群众的需要和利益，其实质是一种“以物为本”的思想，它和“以人为本”的所代表的是两种不同的发展哲学。研究“以人为本”的发展哲学底蕴，对于我们认识我国社会发展的未来趋势，深刻地理解中国特色社会主义的现代化，具有极其重要的意义。 一、“以人为本”的新发展观是对经典现代性理论的批判和超越 经典现代性源于西方国家，马克斯·韦伯认为现代性的根基之一就是所谓工具理性或者“合理性”，即可计算性和效用最大化，而表现为经济层面的现代性就必然是对效用最大化的追逐。在一批西方发展理论家视野中，发展的本质就等于经济增长，发展理论就是发展经济学。我国的片面发展观，在很大程度上是受经典现代性和早期发展理论的影响。 反思近代资本主义社会的发展，其深刻弊端就在于经济和社会物质财富的增长是以牺牲个人的全面发展为代价的，并造成了“物对人的统治”。刘易斯、罗斯托等发展经济学的代表人物坚持效率优先的价值取向，他们关心的是经济增长，并把经济增长视为解决贫富分化、社会公正等其它一切社会问题的根本手段与途径，这一阶段的发展观实质上就是“经济增长的发展观”。正如马克思指出的那样：“在资产阶级经济以及与之相适应的生产时期中，人的内在本质的这种充分发挥，表现为完全的空虚，这种普遍的物化过程，表现为全面的异化，而一切既定的片面目的的废弃，则表现为为了某种纯粹外在的目的而牺牲自己的目的本身。”_1J资本主义的商品生产和物质进步激发了人们对物质的追求，物质取代了精神，不断增长的社会物质财富没能推进人的发展，反而成为制约和束缚人发展的桎梏。近代资本主义社会发展的深刻弊端揭示了“人”在近代资本主义经济发展中的二重性。一方面，资本主义提供了人的发展的物质前提，创造了前所未有的生产力，拓展了人们的活动空间，丰富了人们的社会关系；另一方面，在资本主义条件下，人的发展却是一种“畸形”发展，成了单向度的人。马克思说：“它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。”l2_ 经典现代性理论中的“人”是单一的、大写的人，是一个巨人即全人类，是类的概念，是为了反对神权的统治。对于个人来说，它就是压抑个人的尺度、标准，是对个人的否定。所以必须对主体加以改造，变为小写的个体。科学发展观确立了以人为本的核心价值取向，强调要以人的全面发展为目标。人的发展就是现实的人的本质力量和本质关系的发展。所谓本质力量就是主体的能力，是人所特有的认识、控制和改造自然以及社会的力量，是人的智力和体力的总和。人的本质关系是指人所具有的现实的社会关系，包括人们在实践中形成的对象性关系、主体和客体的关系以及主体能力的发挥所借以实现的社会形式和交往形式。所以，科学发展观强调以人为本，重视人的全面发展和人民群众的利益，即要求全体人民共建共享。这些充分体现了主体性的自主性、自为性和自觉性。这跟资本主义国家只注重资产阶级这部分人的利益是不可同日而语的。“以人为本”的新科学发展观实现了对经典现代性理论的批判和超越。 (责任编辑：admin) |