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这是个延续二十几年的老问题了。简单的答复是：第一，经济是人群的活动成果；第二，人的行为不能离开思想，尤其是群体的习性更是如此。因此，只要东亚各国的现代化有某种一致的表现，背后必有隐藏的因素，亦即在思想上应该可以找到共同的基础。然后，这个共同基础以儒家最有可能。可能性是一回事，但是若要证明，真是谈何容易。 连我们这些儒家的后裔都捉摸不定的问题，外国人又怎么弄得清楚呢？果然，我立刻面临的问题就是：“在儒家的影响下，每一个人都很会赚钱；儒家是不是专门教人赚钱的呢？” 这个问题并非毫无道理。譬如，日本曾有《论语与算盘》这样的名著，表面看来好像学习《论语》与精打细算有些关联，而事实上，内容却是讨论“义与利”，亦即：《论语》以义为主，而算盘则侧重于利，两者配合起来即是“见利思义”与“义然后取”，可以两全其美。 因此，说儒家教人赚钱，其实是误解；说儒家教人为人处世，赚钱也心安理得，才是正解。进一步来说，儒家肯定我国传统的家庭关系，每一个人所考虑的不是个人自己的享受与成就，而是家庭成员，尤其后代子孙的发展。如此一来，接受了儒家思想，就会努力工作赚钱，然后拚命储蓄，累积财富与资本，进而以全副精力培养子女，使他们接受最好的教育，以便将来出人头地，“光宗耀祖”。 资本加上人才，整个社群自然走向现代化的高峰了。我们可以继续思考：一个人赚钱时，如果想的只是自己，难免有两个后果，一是自己的需要有限，因此不妨放慢赚钱的脚步，二是赚的越多就尽情挥霍，沉迷于世俗的享乐中。换个角度来看，一个人赚钱时，如果想的是子女，再推演到祖先的期许以及后代的兴旺，那么就会理直气壮，再接再厉，不到鞠躬尽瘁，绝不停止。 事实上，随着现代化的进展，“个人主义”的观念已经日益流行，许多年轻人也接受“今朝有酒今朝醉”的想法，不过与西方相比之下，国人总是会多想一些有关父母、家庭与子女的需求，因而在赚钱的动机与动力上仍有强劲的活力。 天下事总是利弊互见的，譬如，现代化固然很好，但是后遗症也不少。儒家重视人际互动的关系，固然不错，但是个人心灵的特殊情操也可能因而受到压抑。并且，即使我们设计了适当的模式，使个人与群体可以相辅相成，这种模式也未必适用于每一个人身上。 我的意思是：天下没有任何教人赚钱的理论可以称得上是“哲学”的，因为哲学不可避免会接触到人生的根本问题与整体需要。亦即，哲学总是会问：赚了钱之后呢？人生还有其它更高的目标吗？其次，儒家也绝不只是重视家庭的学说而已。儒家有一套人性论，强调个人生命必须在相关的群体中，才能实践其向善的潜能，因此必须入世，扮演积极的角色，改善社会与国家。如果不从这种角度去理解，那么儒家所谓的“杀身成仁”与“舍生取义”，不是几句空话吗？ 结论是：儒家不是教人赚钱的，也不只是教人为了家庭兴旺而赚钱的。儒家重视的是“义”，是为了实现道义，而在世间奋斗。即使赚了钱，也绝不做金钱的奴隶，欲要做金钱的主人，以金钱为工具来满全道义的要求。 作者：傅佩荣 (责任编辑：admin) |