|
历史唯物主义的当代视野 今天重新理解历史唯物主义，一方面是为了深入理解马克思的哲学理念，另一方面是为了以历史唯物主义的理念来面对当代的问题。这决定了重释历史唯物主义必须具有当代的历史与文化视野。 这种当代视野主要体现在两个方面：首先，批判分析当代资本主义社会的历史变化。马克思面对的是刚从封建社会中脱胎而出的资本主义社会，自由竞争构成了这一社会的重要特征。但在19世纪后期，资本主义社会经历了一次形态上的转变，即从自由竞争转向了组织化的社会阶段，以福特制为基础的现代大工业生产取得了主导性的地位。到20世纪60年代，西方资本主义社会又经历了新的转变，以电子技术为主导的后组织化生产阶段登上了历史舞台。在这三个不同的阶段，资本逻辑都体现出各自的一些特征。这意味着不可能简单地以历史唯物主义来面对当代历史。重释历史唯物主义就必须揭示当代社会的内在结构及其历史变迁。其次，在这三个不同的阶段，西方社会的文化理念也发生了相应的变化。卢卡奇与法兰克福学派面对的是大工业生产的资本主义，而后马克思主义面对的则是60年代之后的后组织化资本主义社会。因此，我们必须揭示这种社会变化与文化理念变迁之间的内在关系。这既是历史唯物主义的内在要求，也是在当代发展历史唯物主义时必须加以探索的问题。如果从这个意义上来理解历史唯物主义和马克思的哲学理念，那么历史唯物主义的当代发展就能够充分借鉴各学科的研究成果。只有将这些成果纳入到我们的研究视野之中，我们才能真正地实现历史唯物主义的重新阐释，真正地以历史唯物主义的方法面对当代历史与文化。 （ 作者单位：北京大学哲学系） 马克思主义哲学及唯物史观何以可能 沈湘平 目前对马克思主义哲学甚至整个马克思主义学说的重新理解有一个重要的理论反思性背景,那就是源于前苏联的“辩证唯物主义和历史唯物主义”理解。在过去20多年中,实践唯物主义的立场曾倍受青睐,近年广义历史唯物主义(唯物史观)的理解则获得广泛影响。在广义的历史唯物主义者看来,唯物史观不仅仅是历史观,而且是世界观,是马克思主义哲学的实质。那么,在经典作家的原初语境中,唯物史观是一种哲学吗?如果不是,存不存在马克思主义哲学?它与唯物史观是什么样的关系? 在马克思、恩格斯的原初话语中,唯物史观是历史观,而不是哲学 马克思本人从未使用过“历史唯物主义”和“唯物史观”的说法,这些说法均来自恩格斯。在恩格斯那里,“历史唯物主义”、“唯物史观”、“唯物主义历史观”并不加区分。在《社会主义从空想到科学的发展》中,恩格斯明确地把唯物史观看成是与唯物主义自然观和唯心主义历史观相对的,强调的是一种“唯物主义的历史观”。而且,该书英文版序言曾经以“论历史唯物主义”为题单独发表,在这篇文章中恩格斯曾说:“我在英语中如果也像在其他许多语言中那样用‘历史唯物主义’这个名词来表达一种关于历史过程的观点,我希望英国的体面人物不至于过分感到吃惊。这种观点认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展,是生产方式和交换方式的改变,是由此产生的社会之划分为不同的阶级,是这些阶级彼此之间的斗争。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第705页)毫无疑问,恩格斯是将历史唯物主义理解为一种历史观。《在马克思墓前的讲话》中,恩格斯认为马克思的唯物史观“发现了人类历史的发展规律”,并将之与达尔文发现有机界的发展规律进行类比——其所作的限定依然是“人类历史”。 那么,恩格斯的观点是否“背叛”了马克思呢?回答是否定的。至少从指称同一理论对象而言,恩格斯的理解和马克思没有原则性的区别。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》和《在马克思墓前的讲话》中归纳的历史唯物主义的内容与马克思在《德意志意识形态》中所阐述的“这种历史观”和《政治经济学批判·序言》中“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果”基本精神是一致的,那正是我们所熟知的唯物史观的内容——况且《德意志意识形态》还是马克思和恩格斯的合著。马克思、恩格斯所说的“历史观”中的“历史”都是“人类历史”,其历史观就是关于人类历史的理论。 在马克思的原初语境中,从《关于费尔巴哈的提纲》开始就十分明确地要解构和反对哲学,他当然不会把唯物史观看成是哲学,相反认为唯物史观恰恰是哲学终结后才是可能的。唯物史观与哲学的差别不仅在于前者要改变世界而后者在于解释世界,还在于哲学总是试图提供“适用于各个历史时代的药方和公式”,唯物史观则是“描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学”。马克思很明确地反对别人把他得自欧洲的“实证”结论当作普遍适用的“历史哲学”,认为那是给他过多的侮辱。恩格斯似乎比马克思温和一些,他认为唯物史观之后,一般意义上的哲学确实终结了,但保留着逻辑学。列宁把唯物史观称为“科学的社会学”、“唯一科学的历史观”现在看来倒是比较恰当的。长期以来,我们都把马克思的唯物史观当作哲学来理解——尽管也强调唯物史观哲学的独特性——这本身是需要说明的,不能简单地以唯物史观“事实上”是一种哲学而一笔带过。甚至我们可以说,只有理解了马克思为什么不把唯物史观看成是哲学,才能真正理解我们所谓“马克思主义哲学”的革命性变革所在。唯物史观以及整个马克思学说应该以它本来的面目为人们所理解、把握和弘扬。 (责任编辑：admin) |