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之后很长时间，人们对武举的文化课要求越来越高，武举的整体素质也随之越来越高。北宋文人陈师道所作的《拟武举殿试策》完整地记录了当时对武举的文化课模拟考试的内容。这套模拟考试题一共有七个问题：商汤灭夏是否运用了阴谋诡计？周武王伐纣是否符合天命？晋文公为何称“伯”而不是称“王”？上古出兵之前，多以“刑”告诫将士，“刑”的含义有何变化？《司马法》提出的原则，为什么后世难以遵用？墨子主张“非攻”，反对战争；诸葛亮对孟获七擒七纵，其智谋何在？两汉都有羌人叛乱，西汉用安抚的方法，东汉用武力的方法，都平定了叛乱，其原因何在？ 这七个看似毫不相干的问题，答案却惊人的相似——“仁义”是治乱的根本，有德有能的君主应当学会“偃武修文”，以德服人。而武力只是一种象征，不到万不得已的时候不用。 这套理论在武举中推行，是否会受到欢迎？武举准备了一大通的兵书知识，可《司马法》这样优秀的兵书却被认为是不祥和的东西。武举练就了一身过硬的本领，却要让他们当堂说出战争是无用的。他们的心情谁堪体味？ 这种不合逻辑的考试到了元朝就自动废止了。明清时期的武举考试又回到了武举制度创立初期模样——“弓要拉满，刀要舞花，石要离地一尺……”尽管依然有策文的应对笔试，但还是遭到了有责任感的文人的嘲笑。 ◎武举人策文的笑料 清朝著名学者赵翼曾经担任过武举乡试的考官，他在《簷曝杂记》中谈到武举考试的情况时说：“武举只是以弓马技艺为主，内场的文策则不论好坏。我曾经主持顺天府乙酉科(公元1765年)的武乡试，发现武举人的策文有极可笑的。” 究竟怎样可笑呢？赵翼举了两个例子：一个“打小抄”抄错的。有些考生平时不读书，临到考试，便到书肆上去买一些专门用来作弊的小字本兵书，夹带入场，这些小字本的笔画特别密，看不太清楚，而他们自己又不学无术，缺乏分辨能力，只知一味照抄。要知道，那个时代的文章是从上往下竖着写的，于是，就有人把“一旦”二字抄成了“亘”，把“丕”抄成了“不一”。另一个笑话是关于书写格式的。“国家”一词有时被用来指当今的皇帝和政府，为了表示对本朝的尊敬，行文中凡遇到这种“国家”时，都要另起一行，并且要比普通文字高一格，但是，这种待遇仅仅是针对表示本朝的“国家”而言的。可是，有些不学无术的家伙，却不管三七二十一，只要遇到“国家”二字，就另起一行，就抬格。“武生”自称“生”，在行文中应当偏在一侧，表示谦虚，可是，这些武生们却把“生人”、“生物”、“生机杀机”的“生”字，一律偏在一侧。这些笑话真是要让身为文人的考官们笑破了肚皮。 (责任编辑：admin) |