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九三：需于泥，致寇至。 此时主人公已经成为地方父母官。 泥，土和水合成的东西。比喻稍微有点复杂的事情。 事情的复杂性与处理难度是成正比的，九二时还只是“小有言”，这时则因为涉及当事人的切身利益，如果因业务不精等原因而导致处理不公，就有可能有受害方来找说法。 致，招引。寇，入侵，侵犯。 致寇至，指没有把事情处理好反而引来气势汹汹的说理者。 《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。 岐周是农业立国，所以县官面对的主要就是农业问题。管理农务，经常遇到来自外在的自然灾害，比如水灾、旱灾、风雹之灾等。 但如果是因为自己处理不当的原因导致民怨纠纷呢？只要以敬重审慎的态度客观处理，就可以圆满解决。 六四：需于血，出自穴。 此时主人公已经成为地市级官员，经常要受理一些上访案件。 血，在此比喻人命关天之事。 穴，土窟窿，地洞。古代百姓穴居土室，《墨子•辞过》：“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”出自穴就是说走出家门。 比如处理刑事案件等，不能只坐在堂上听各方的片面之词，而是要走出家门，深入其中，对于破案就是深入案发现场，全面调查才有发言权。 《象》曰：“需于血，”顺以听也。 处理案件，要以随顺的态度兼听各方的说法，以便客观深入的了解到实际情况。 九五：需于酒食，贞吉。 升迁到省级职务。 酒食，人们生活之必需，酒食之事借指日常杂务，安排统筹、平衡计划，是更全面的管理锻炼。 被安排去负责一方福祉，事情繁琐而全面，经验不足嘛，不明白的就多问问，多思多问则吉祥。 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。 日常管理，涉及众多人的切身利益，应当一碗水端平，用中正的原则公平处理。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 回到家中，有不请自到的三位客人来，这是什么样的三个人呢？三，约数也，可以具指，也可以形容多。这里的三与讼卦上九的三没有必然联系，此时主人公回到都邑，入朝为官，这三个不速之客大约是来道贺走门子的。 敬，尊重，礼貌性地对待。有礼貌有分寸的接待来客，既不要应允什么，也不要得罪对方，这样才既不违背原则，将来又好相处。 总之，主人公体现出宠辱不惊的涵养、泰然以处的风范，使各方刮目相看，对其前景更加看好。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。 虽然对方来的有点突兀，有点冒昧，但并没有大的过失。毕竟前来祝贺也不是错，不是说只有亲朋好友才行。 如同下篇蹇、解的入仕锤炼，需、讼两卦中主人公也从实习、地方官吏，进入了中央政府。但明显的，这一代比姬昌年轻时幸福许多。逻辑进程如下： 实习——小吏——县官——地市级——地方大员——入朝 难点提要： 本卦中容易发生误解的是：“六四：需于血，出自穴。” 通常认为是“在血泊中等待，从洞穴中逃出来。”这种读法读不出任何意思来。 我们知道，郊、沙、泥、酒食都是比拟之词，“血”自然也不例外，与“血”有关的除了人命关天的刑事案件之外，还有什么呢？从爻位看，六四已经是一定职位的官员，有生判之权，也是符合爻辞的。 出自穴，就是走出自己的洞穴，出去看看，这是针对“需于血”说的，断案不能只看眼前表面，要深入了解实情。 (责任编辑：admin) |