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九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡。有愠，无咎。 此时两军开始对垒。对于悬殊的力量对比，第三步要做的是什么呢？推理就知道了——坚守待机。 从战略上坚守是应该的，但必然有不同意见，会有好战的，不怕牺牲的勇士不断请战，这些求战派就是“壮于頄”。 頄，颧骨。壮是强大，强大于颧骨，是种毅然决然的表情。 颧骨是脸部最难作用表情的地方，人紧绷的情绪都作用到颧骨了，可见其用力。 也就是说，求战心切，连颧骨都激动地鼓出来了。 大帐之中，将士们都一心出战，这是很危险的局面。作为主帅，如果放任这种求战的情绪蔓延，将导致局面失控，使队伍陷入危机。因为这种情绪一旦蔓延就会自乱阵脚，影响战略的推行。 主帅这时应该怎么做呢？君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。 这时军心不稳，大家意见纷纷，将士们纷纷请战，作为处事稳重的君子，就应理性分析，力排众议。主帅就是“君子”的代表，就是那个“夬夬独行”者，他是军队的中心，要能理性客观，坚持正确的方向才行。 濡，是湿润。遇雨若濡是继续前面的君子夬夬独行的，意思是把瓢泼大雨当作毛毛细雨来对待。即使遇到大雨，也只当是润泽了一下头发。 面对各种压力和非议举重若轻也。 作者为什么会有这样的描述呢？首先是因为战场中这种情况时有发生，冲动是魔鬼，正确的策略开始往往不被多数人接受，所以说君子夬夬独行也，周围的分歧意见太多，主帅这时需要作一根定海神针。 愠，是说人发怒。你坚持主张，即使众人有不平、有怒气，也在所不惜，也不能违反原则去冒险犯错。随着时间的推移，事实会证明你的正确，那时大家都会理解你了。 所以九三是讲如何处理敌强我弱形势下坚守待机时的内部分歧。这时最怕的“有凶”，就是主帅控制不住局面，而与强敌展开决战。 作为主帅，管理是你的责任，制止不力就是你的过错，一定要严肃军纪，不允许犯这样的大错，否则既成事实，悔之晚矣。 《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。 君子针锋相对、坚持主见，是为了结果不犯大错。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 打退敌军一次次的进攻，相持到九四，毕竟实力过于悬殊，作为力量薄弱一方的周族已经伤亡惨重，十分艰难。 次，本义临时驻扎和住宿。次且，走走停停。臀无肤，其行次且。是描写伤兵惨状的，臀部皮开肉绽，存活下来的也是“其行次且”，行动艰难。 牵羊，谓用活羊为牺牲以祭祀也，代指投降，类似于今天的打白旗。用牵羊代表投降，估计与羊的温顺性格有关吧。几个有关资料： 1、《史记•宋微子世家》：“ 周武王 克 殷 ， 微子 乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是 武王及释微子，復其位如故。”后以“牵羊”、“牵羊肉袒”、“牵羊把茅”表示降服或用为降服的典故《资治通鉴•后唐庄宗同光三年》：“ 蜀主白衣、衔璧、牵羊，草绳縈首，百官衰絰、徒跣、舆櫬，号哭俟命。” 2、清 吴伟业 《读史杂感》诗之八：“已设牵羊礼，难为刑马心。” 李一《荆宜施鹤光复记》：“与其作牵羊肉袒之断头将军，何如以败卒残兵而背城一战。” 章炳麟《驳康有为论革命书》：“尽顺天城之中，无不牵羊把茅，甘为贰臣者。若其不事异姓，躬自引决，縉绅之士，殆无一人焉。” 3、牵羊礼 ：据说，赵佶听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。赵佶在被押送的途中正是农历四月，北方还很寒冷，徽宗、钦宗二帝和郑氏、朱氏二皇后衣服都很单薄，晚上经常冻得睡不着觉，只得找些柴火、茅草燃烧取暖。钦宗的朱皇后当时26岁，艳丽多姿，还经常受到金兵的调戏,接着是爱妃王婉容等被金将强行索去。最后，宋徽宗被掳人员到达金朝京师会宁府时，金人举行了献俘仪式，命令二帝及其后妃、宗室、诸王、驸马、公主都穿上金人百姓穿的服装，头缠帕头，身披羊裘，袒露上体，到金朝阿骨打庙去行“牵羊礼”。 事情发展到这个阶段，开始有人动摇，对方也发动宣传攻势威逼劝降。牵羊悔亡——投降就不用这样受罪甚至全军覆灭啦，商王也会对你们既往不咎。投降则悔亡，劝降之词也。可见牵羊悔亡这4个字，就是后面闻言不信所说的“所闻之言”。 九三说过，主人公是位意志坚定的君子，他的判断力告诉他不能这样做。闻言不信，不接受，接受就闻言大信了。投降真的就能偷安了么？看看历代的这类故事就知道了。 《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。 其行次且，走路都要扶着拐杖，手脚都不能正常使用，失去了战斗力，不能上战场。 聪，本义听力好，代指听觉。听觉灵敏却不明白事理，听不进劝告也。 从战场情势角度看，接受劝降看似是聪明的选择。但是，很多时候对和错、明和暗却不是表面利益可以衡量的，文王此时弃前途之“明”择未来之“暗”，是大义使然。 九五：苋陆夬夬。中行，无咎。 战况异常惨烈。 苋陆，多年生草本，柔脆易折。 夬夬，2字重复加重分决的意义。 战斗中，身边的勇士象苋陆草一样纷纷倒下，即使这样，也要“中行”。持中而行，坚持自己的信念，坚守自己的道德标准。 无咎，这时一定要顶住，不能犯错，不要一失足成千古恨。此时的咎，就是软弱投降，失节。 九五誓死不降，白话就是：即使身边的人都象苋陆草一样倒下了，也要坚持正义，宁死不屈，血战到底。 《象》曰：“中行无咎”，中未光也。 坚持中行，是因为“中未光”，中道尚未光大，理想尚未实现。 上六：无号，终有凶。 没有号呼、不吹号角，也就是说不发起最后冲锋的话，就只有坐以待毙了。 这也就是常言说的，不要拘泥一城一地的得失，留得青山在不怕没柴烧。就象李自成突围出来时就10来个人，但后来又拉起了更大地队伍。 主人公此时清点身边的兵力，估计也就剩下聊聊数十人，权衡再三，他决定突围求生，于是招集起大家，部署方案。 这也是没有办法的办法，最后的选择，东山再起总比惩一时意气全军覆没强些，所以上六的主旨就是2个字：突围。 《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。 不突围就是坐以待毙，城池很快就会被攻陷，末日很快就会来临。 最后串一下： 初六：壮于前趾，往不胜——抑制冲动，冷静思考 九二：惕号，莫夜有戎——提高警惕，加强防守 九三：壮于頄，君子夬夬独行——顶住压力，坚定战略 九四：牵羊悔亡，闻言不信——危急万分，生死抉择 九五：苋陆夬夬，中行——宁为玉碎，不为瓦全 上六：无号，终有凶——保存实力，突围求生。 难点提要： 本卦中容易发生误解的是：“九四：臀无肤，其行次且。 牵羊悔亡，闻言不信。” “牵羊悔亡”，不是说牵着羊走路就不会有后悔。 (责任编辑：admin) |