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第四十三卦 夬 下乾上兑 夬guài，扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。 初九：壮于前趾，往不胜，为咎。 九二：惕号，莫夜。有戎，勿恤。 九三：壮于頄qiú，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡。有愠yùn，无咎。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 九五：苋xiàn陆夬夬。中行，无咎。 上六：无号，终有凶。 夬：分决。 卦辞：分决之时，朝堂上群情激荡。要大声疾呼这样做将导致危机。并告诉民众，不应马上用武力解决，应该有长远的计划。 初九：冷静分析。强行蛮干，前往将不能取胜，这是明知故犯。 九二：枕戈待旦。号呼大家提高警惕，晚上也不要睡觉。有了戒备，才能无忧。 九三：坚守待机。将士们求战心切，这样会出事。君子当坚持主见，顶住压力。即使大家有怨言，你也不能迁就犯错。 九四：顽强抗敌。将士们伤势惨重，行动艰难。敌军劝降，不要信对方的承诺。 九五：英勇不屈。身边士卒象苋陆草一样纷纷倒下。此时更要坚守信念，不要动摇。 上六：突围求生。不突围，结果就会全军覆没。 决裂。 43夬卦串讲 题解：夬卦本身是有故事背景的，但孔子编订周易的目的不单是讲故事，而是用故事这个载体来传达、分析事物发展的客观逻辑，他用干卦给出线索脉络，支卦给出指导意见，是为了使周易成为具有普遍指导意义的政治谋略经典，所以很多时候即使抛开故事背景也不妨碍主题理解和发挥。 夬的小篆象形长矛与盾牌相抵，分决生死也。两军对垒，实力取胜；民主选举，选票定乾坤。 从逻辑上讲，主人公此时的发展已经对君权形成了威胁，这种对立使得双方摊牌是早晚的事。历史上诸多这类故事，细节虽然多样，但本质是一致的。 具体到《周易》，却因殷商的横行插入改变了分决的对象： 商王文丁因为担心周文王的父亲季历势力过大，于文丁十一年借刀杀人，将季历害死。竹书等历史记载是：“季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死，因谓文丁杀季历”。 季历的突然被害，掀起了周族的强烈复仇情绪，群情激奋，欲与大商一决高下。而殷商也趁机派兵入侵，欲图一举消灭宗周。卦象中一阴五阳。这一阴就是当时弱小的周族，五阳就是强大的殷商。此时的周族，可谓处于生死存亡之秋也，所以此分决，不单是复仇，也是为了争取自己的生存，如果沉默，很可能就此被殷商灭族了。 经过惨烈地战斗，姬昌以其高超的智慧，带领着族人从实力悬殊到局部平衡，从被动防守到收复失地，终于与殷商达成停战协议。 双方妥协的结果是，姬昌于文丁十二年继承了父亲季历的封爵继续臣服于殷商，周族得以从这次危机中渡过重生。姬昌的崛起，对商王文丁来说是个意外，打乱了他的如意算盘。 第四十三卦 夬 下乾上兑 夬guài，扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 初九：壮于前趾，往不胜，为咎。 《象》曰：不胜而往，咎也。 九二：惕号，莫夜。有戎，勿恤。 《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。 九三：壮于頄qiú，有凶。 君子夬夬独行，遇雨若濡。有愠yùn，无咎。 《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。 九四：臀无肤，其行次且。 牵羊悔亡，闻言不信。 《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。 九五：苋xiàn陆夬夬。中行，无咎。 《象》曰：“中行无咎”，中未光也。 上六：无号，终有凶。 《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。 夬，扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。 卦辞介绍了故事背景： 扬，本义高举，帛书作“阳”。 夬，扬于王庭——当季历被害，殷商大军压境之时，群情激愤，人们都跃跃欲试地要求出城决一死战，几乎是一片倒的声音，马上就要出发了。 厉，祸患、危险。在此指使问题升级，形势恶化。 孚号有厉——有诚信的呼号有危险。主人公中流砥柱一般，陈述厉害，警告被仇恨充满了头脑的人们，指出这样做将会导致更加严重地后果。 画面是：主人公在朝堂上暂时压下了官员们的情绪，随后走出朝堂，向聚集在门口请战的族人们剖析局势，发表演说，使大家明白目前力量的悬殊，告诉大家不应马上用武力去解决，要有一定的策略，按照计划一步步地去进行。 需要特别注意的是卦辞“夬”——分决。什么分决？分决什么呢？这是理解本卦的关键。 此分决，是商周关系的分水岭。季历之死就是这个事件的标志，是商对周的决裂。 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 泽在天上就是重云。大泽在天上，犹如乌云浓密，随时都有可能大雨滂沱，惠及万物。君子观此象，主动施惠给百姓而不把此类行为当作对百姓的恩德。 如果把施惠当作施舍，认为自己因此有功德于百姓而歌功颂德，则是不当的想法，甚至遭人憎恶，使人反感。 为什么在上者应把“施禄及下”当作应所当为呢？因为这是居上位者职责所在。商纣此时不惠及周民而用武力侵犯，可谓不义之为。 初九：壮于前趾，往不胜，为咎。 壮于前趾，就是说，只是前趾壮。四肢发达、头脑简单的意思。 面对一场力量悬殊的战斗，冲动蛮干肯定是不行的。为咎，这就是犯错误，冒失前往必然不能取胜。 为咎，与“无咎”反义。无咎是不犯过失，为咎是有了过失，做错了。还有一种“无大咎”，是不犯大过失，指有些状况下小失难免，但不要损失太大，出大错。 所以第一步，仗是一定要打的，不可能举手投降，但要冷静分析，有章法有组织地对抗。 《象》曰：不胜而往，咎也。 明知是以卵击石还凭一时的意气冒险行事，这样做是错的。 九二：惕号，莫夜。有戎，勿恤。 惕是警惕的意思，提醒。怎么提醒呢，用号。号是大声喊的号呼，在此可以按现在的习惯理解成号角、军号。 惕号——号呼大家警惕小心。 莫夜，传统解释为通假“暮”，但书中另外还有3处也有“莫”，遯六二莫之胜说，益上九莫益之，渐九五终莫之胜，这3处“莫”均为“不要”，所以莫夜实际是在说：大敌当前，晚上不要都睡觉，要安排好巡夜的，睡觉也不要脱衣服，要随时准备战斗。 戎，兵器也。勿恤，不要忧虑，不要担心。只要有准备，就不用怕敌人的偷袭了。 这里是说，非常时期，殷商大军就在城外，他们随时都有可能来侵袭，所以不要懈怠，晚上也不要放松警惕，小心会有偷袭，要保持高度戒备。 所以第二步，是加强防守，枕戈待旦也。 《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。 有备无患，防患于未然，这样做深得中正之道的精髓。 (责任编辑：admin) |