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家长们以家族名义请来已经回乡的举人、进士们，或地方上有名气的学者担任老师，然后将全族子弟一起召集起来，共同复习应考。清朝道光时曾任两江总督兼两淮盐政的梁章钜，家族就一直有设立文社的传统，而他的祖父、父亲、伯父、叔父、兄弟以及他本人，也全部考中过举人，可谓真正意义上的“科举家族”。 有的地方也会在乡里集体筹办建立文社，由地方上的有钱人共同出资建舍、请老师，供乡里的学子们复习赶考之用。为的是那些高中科举的学生们如果将来做了官，可以回报乡里。这样的情况在当时安徽徽州一带特别盛行，而那些捐了钱建文社的人的名字，还会被记录在地方志里，算是“千古留名”。不过，随着后来限制结社的禁令的颁布，全国各地红红火火的文社活动，也就逐渐平静了。 专科辅导班医学、天文、算学、地理都教 魏晋南北朝的时候，老庄玄学盛行，人们多讲求养生之道，医学也就自然受到重视。可是医道精深，无论是诊病还是辨识药材，需要多年的苦心钻研才能实现精准。因此，当时的医生不少都医术不高、医德不良。于是，北魏宣武帝下诏建立医馆，教授医学知识，成为我国最早的由官方设置的专科“辅导班”。 到了唐代，医学科目被设置在中书省下太医署中，朝廷聘请来专门的博士（教师）进行教学。教学内容也更加明细化，主要分为：医学、针学、按摩、咒禁。其中医学又分五科：体疗（内科）、疮肿（外科）、少小（儿科）、耳目口齿科和角法科（拔火罐等）。根据教育史资料记载，当时的太医署中还设有“药园”，设药师，收学生16人；中书省下秘书省所辖的太史局（后改司天台）中，设置天文博士2人，教授90名天文观生和50名天文生；历博士1人，教授55名历生；局中还设漏刻博士6人，教漏刻生360入，学习计时、报时。太仆寺设兽医博士4人，教授学生百人。太卜寺设卜正博士2人，卜筮助教2人，教授卜筮生9人。此外，门下省设有弘文馆和校书郎，校书郎掌校理典籍、刊正错误，其下有拓书手、笔匠、楷书等职员，招收学生30人加以训练。 除了官办培训班，家族“开小灶”，是古代理科“辅导班”的另一种重要形式。 如果家族中有一位专家，子孙便享有了得天独厚的条件。最典型的便是医学，它一般都是世代家传，如明朝名医李时珍，就是祖孙三代行医。还有的名医一方面行医，一方面著述、收徒。私家传授与官府医学教育不同之处在于，在学习基础医学知识之后，还会传习教师自己的医术、著述、秘方，有的形成不同的流派。天文、算学、舆地（地理）等专科知识的传授也与医学类似。如著名科学家祖冲之的儿子，幼年就传习家业，而他的儿子也传家学，在历算方面十分精通。名气大了，一些著名理科学者也开始收徒，如元代大数学家朱世杰教授数学，“踵门而学者云集”。 主攻科举 主要是教学生熟悉考试的套路 与现今的补习班一样，古代的“补习班”也是考什么教什么。 由于科举考的多是儒家传统文化，因此书院、文社和官学一样，大多以传授儒学经典为主，如《大学》《中庸》《论语》《孟子》等。随着科举制度和儒学的发展，元代大德以后，程朱理学的《四书集注》也成为了官方教材。 徐雁平表示，自从八股文成了科举考试的敲门砖后，“补习班”里除了要学生们熟读四书五经，老师们也会经常命题，锻炼学生们写八股文的能力，熟悉八股文的格律、步骤等。 在宋朝和唐朝科举考试中，策问一科也是学生们的重点复习对象。策问主要是由考官提出政事问题，要求学生们以史为鉴，提出对策。策问的考试范围很广，涉及政治、教育、生产、管理、地理等等，比经义准备起来难度更大。此外，一些“年度热点问题”，如当年的自然灾害、河运海运、粮食问题等，也是考生在上考场前必须摸清楚的重点，有的学生甚至会事先针对可能的考题先写好回答并背熟，只待一旦考到，便直接往考卷上默写出来。 清朝还有一个重点考试项目——试帖诗。虽然以诗作为考试项目始于唐代，但宋朝时被取消，元明两代也一直没有恢复，直到清代乾隆时，才被重新列入考试科目。清朝的试帖诗基本在经史子集范围内，不过出题诗格式限制比前代更为严格。因此，学生们在“补习班”中也会先将试帖诗的套式练习好，然后拿着准备好的几个套路，去应对考试需要。 (责任编辑：admin) |