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五、结语：从思想史看新民主主义 文化纲领中的文化民族性命题 文化问题其实是一个统摄性的问题，涵盖经济、政治、社会、思想等多方面，是一个极为复杂的问题。对于中国这样的东方国家，在文化的民族性与现代性、殖民与反殖民的大背景下，文化问题显得尤为复杂。中国20世纪前半期的文化史，主线就是如何认识文化的民族性和评价中国文化。理解中共的新民主主义文化纲领，一个重要的角度就是将其置入思想史中，探寻其中的复杂关系。从本文的分析可以看出，毛泽东对于文化民族性和中国新文化建设问题的分析和设想，是20世纪前半期中国文化思想更替、发展中的重要一环。 将文化民族性列为新民主主义文化的首要属性，是以毛泽东为代表的中国共产党人，在对各派思想主张的回应、批判、借鉴、转换的基础上，兼收并蓄的产物，是在对中国早期马克思主义者的文化观和教条主义的马克思主义进行批判的基础上，结合时代的要求，从文化建设的规律出发，发展创新的结果。中国共产党为新文化建设提出了一套具有合理性、包容性、前瞻性的理论主张，为争夺文化领导权打下了基础。 马克思主义属于外来文化，马克思主义中国化可以看作是一个文化的传播和融合过程，承认中国社会文化具有与马克思主义诞生环境所不同的特殊性，是马克思主义中国化的逻辑前提。如何认识中国社会文化的普遍性和特殊性，如何认识中国文化和外来文化的关系，也是马克思主义中国化的重要内容。因此，修正早期马克思主义者带有机械色彩的文化观，摒弃教条主义者对中国文化的错误认识，尤其是不再明确主张与历史决裂，承认文化的民族性，对于推动马克思主义中国化具有重要意义。这说明马克思主义是一个开放的理论体系，敢于对自身进行积极的扬弃，善于批判地吸收不同流派有价值的思想养料。这是马克思主义中国化进程中的重要历史经验，也是推动马克思主义中国化的强大动力。 〔文章来源：《党的文献》2011年第2期 作者周建伟，华南师范大学政治与行政学院副教授，广东广州510631〕 (责任编辑：admin) |