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“信”最初是指祭祀时人对上天和祖先说的诚实话，从语言文字上看，“信”古文作人V，从人从言，从人从口，反映“信”体现在言语中。“信”，“诚也”，“诚，信也”，“信”不能离“行”，言行一致，乃可信。古人云:“一言既出，驯马难追”，“一诺千金”。可见“信”体现了责任和义务，“言必信，行必果”。“诚信”源于古代的政治盟约，而非商业活动，如“会”、“盟”、“质”之类行为频繁出现就透露了这方面的信息，故“信”更多地反映了人的一种品质。当今社会，商业活动虽然发达却缺乏道德“诚信”:在经济领域，据国家工商行政管理总局的统计，我国每年的经济合同有40亿份，履约的只有20亿份，且合同交易只占整个经济交易量的30%，每年因为逃避债务造成的直接损失约1800亿元，合同欺诈造成的直接损失约55亿元，产品质量低劣和制假售假造成的各种损失至少有2000亿元，由于“三角债”和现款交易增加的财务费用约 2000亿元。在教育领域，2001年全国人口普查、填写具有大专以上学历的人数比国家实际培养的人数多出60万人，这意味着有60万人持有假文凭。在日常生活中，“假冒伪劣”产品已酿成不少社会问题。在政治领域，“政府信用”大打折扣……为什么在我国已经存在几千年，曾经作为我们优秀传统文化的“诚信”观，现在反而成为我们发展的稀缺资源?究其原因有以下几点:1)多元文化的冲击和政治信仰的动摇。由于长期的闭关锁国和对资本主义认识的不全面，国门打开后，理想和现实的巨大反差，一些人便对社会主义产生怀疑，政治信念随之发生动摇，主张“全盘西化”，对中国文化“全盘否定”，虽然东西方文化最终出现了“融合”的趋势，但人们对待文化更趋“理性”思维，人们按照各自的价值判断选择其行为。2)拜金主义的价值取向，导致道德滑坡。从计划经济到市场经济，人们的传统道德观已发生了根本变化，比如以前耻于言利，“钱财似粪土，仁义值千斤”，现在是要会挣钱，先富起来。间题是，社会经济生活的巨大变化，使人们在接受新的道德观念的同时，却将中华民族的一些传统美德丢弃了，对财富的渴望与追求，使得“金钱至上”，“人为财死，鸟为食亡”的陈腐观念重新抬头。3)法律法规的不健全。由于法律的不完善，造成判决后执法难、犯罪活动猖撅与伸张正义困惑。4)区域经济发展的不平衡和社会阶层的分化带来的结构性矛盾。我国改革开放20多年的时间内，东西部的差距被进一步拉大了，多种所有制的形成和发展，使少数头脑敏锐的人抓住机遇先富起来，社会财富差距的拉大(20%的富人占存款额的80%)，形成了不同层次的利益阶层，而处在“低端”的人口基数最大，他们的收人不稳定，而预期的支付又使之捉襟见肘，因而失落感和不满情绪也就客观存在(仇富心理)。但是，产生诚信危机最根本的原因还是教育的失误，因此，治理社会诚信问题，除社会方方面面共同努力外，核心是要从学校教育抓起。 教育具有先导性和全局性的作用，人是道德实践活动的主体和载体，人的素质与学校教育是紧密联系的。2001年4月，朱榕基总理在视察上海国家会计学院时，为该校题写了“不做假账”的校训，从法律、职业道德最基本的角度向学生提出“学会做人”的问题。 学校是社会人才的“加工厂”，所有的人将通过学校走向社会。人的一生，从幼儿园~小学~初中~高中(中专)~大学，有14至18年左右的时间在学校度过，学校教育对人的世界观、价值观的形成具有重要影响。江泽民在十六大报告中指出:要“认真贯彻公民道德建设实施纲要，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，特别要加强青少年的思想道德建设，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标”。因此，学校培养的人才质量与社会道德水准紧密相连，教育的目的就是为社会培养高素质的合格人才，这就给学校教育提出了如下要求。 第一，要大大开展人文素质教育，适应时代发展的要求。联合国教科文组织提出21世纪教育的“四个支柱”:学会认知，即获得理解手段;学会做事，以便能够对自己所处的环境产生影响;学会共同生活，以便与他人一道参加人的所有活动并在这些活动中进行合作;学会生存。学会生存是前三个支柱的主要表现形式，四个支柱都与诚信相关。人类进人信息社会和高科技时代，人与人、人与社会、人与自然的联系比任何时候都更加紧密，任何一个个体要单独完成某项任务是困难的，必须学会与人合作，这就要求个体必须具备良好的道德品质和个人素质，仅有知识是不够的，而形成良好的人际关系的一个重要前提是诚信。美国管理学者对诚信的理解是“信任是一种心理状态，在这种心理状态下，第一，信任者愿意处于一种脆弱地位，这种地位有可能导致被信任者伤害自己。第二，信任者对被信任者抱有正面的期待，认为被信任者不会伤害自己”。那么，人们凭什么相信你呢?知识、才能、品德?司马迁曰:“才者，德之资也;德者，才之帅也”，而“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。我们不期望把所有的学生都培养成“圣人”，但至少应培养绝大多数的“君子”，不培养“小人”，更不能出现“愚人”。广东省某市检察机关查处了一批执业律师行贿的案件，涉案律师有23人，涉及到省属、市属等18家律师事务所。行贿律师的特点是:年纪轻(30多岁的有19人)，学历高(大学本科以上学历有19个，其中硕士研究生3人)，而且大部分是法律专业毕业的，且是当前律师行业的骨干，对他们而言已不再是进行法律教育的问题。因此，学校教育首先应该是教给学生，’如何做人”，做一个对社会有用的人，这是学会生存的基本条件，其次才是教给学生知识。 第二，加强法制和纪律教育。“诚信”既有道德的层面，更有法律的层面。“山中有直树，世上无直人”，“知人知面不知心”，“害人之心不可有，防人之心不可无”，“假作真时真亦假”等谚语流传甚广，传统文化无时不在对青年学生产生影响。现代传媒把“世界上的事，说是就不是，说不是就是，是也不是，不是也是”搞得家喻户晓。官场中的“说得做不得，做得说不得”，“上有政策，下有对策”，也有广泛的市场。社会文化无不对学校教育产生影响。从少年犯罪上升到研究生杀人，说明到了该真正重视法制教育的时候了。我国加入WTO就会更加广泛地参与国际竞争，一方面教育市场准人更开放，对外文化交流更活跃，另一方面由于政治经济文化领域的变化，社会必然会对学校人才培养提出新的要求，必然对人才的信用素质(规则意识)引起重视。讲不讲规则、守不守信用，对个人而言，反映一个人的道德品质，对企业而言，信用是一种宝贵的资源，对一个国家而言，关乎国际形象。如今大讲特讲“诚信”，正是因为社会失掉了诚信，不从源头解决诚信危机，一切都是空谈。青年学生对社会负有改革的责任，他们的道德素质决定了社会诚信的程度，教育的重要性就不言而喻了。我们的教育要注重从小事抓起，从身边的事抓起。比如，国家助学贷款在帮助贫困大学生完成学业方面发挥了巨大的作用，但是随着一批批贷款进人还贷期，人们预先的隐忧开始凸现出来:如何保证这些贷款学生能按时还贷呢?如果学生不能很好地兑现自己的承诺，那么，这样的学生走向社会后，还会破坏诚信。古人曰:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于致善”，而“欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。格物而知至，知至而意诚，意诚而心正，心正而修身，修身而家齐，家齐而国治，国治而天下平”。法律和纪律是外在的要求和约束，诚信是内在的品质，如何将外在的要求转化为内在的品质，这就靠教育。 (责任编辑：admin) |