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今天我们谈家教这个话题。 人在一生中所受的教育，一般为家庭教育、学校教育、社会教育三种。随着社会的发展，市场经济的建立，一个孩子在成人成才中，家庭教育所占的比重越来越大。有专家研究，在60年代，家庭教育在人生成才中的作用只占20%，学校教育的作用占50%。因为那个时代的社会相对简单，没有现在这么复杂。交流和交际都少。 90年代后，家庭教育在人生成功中所占的比例大于50%，学校教育降为20%。刚好反过来了。为什么？社会复杂了，在社会上人际交往增多了，原来一个工作做一辈子，现在你不得不经常去应聘。原来有一个固定的工作，给人打工就人生满足，现在是做了老板还不满足。 家庭教育是越来越重要了，而我们家长，却越来越不会教了，越来越不知家庭教育怎么做了。而问题孩子越来越多，孩子的问题也越来越大。由不听话、不学习变为违纪，既而违法。 家庭教育到底该怎么做？我们一起走进《论语》，看孔子是如何做家教的。 有人问了，《论语》中也有孔子有关家教的内容？有。孔子是伟大的教育家，他的家教智慧可以给我们很大启示，让我们知道家庭教育该做什么，怎样做。 三徙教 曹操在一首诗中谈到自己自小受到的教育时说：“既无三徙教，不闻过庭语。” 什么是“三徙教”？ 三徙教指孟母择邻教子的故事。“徙”是迁徙的意思，三徒就是搬了三次家。孟子小时候，他的母亲为了使他受到良好的教育，搬了三次家。这就叫“三徙教”。 《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”说孟子母亲如何教育孟子的事。 孟子家本来住在坟场附近，孟母见孟子每天看到别人办丧事，学的都是做揖叩头，不会有大出息，就搬到一家集市上，邻居是打铁的，孟子常学打铁、学做买卖。孟母就又搬了一次家，把家搬到一家学堂附近，孟子每天开始读诗书，习礼仪，最终成为一名大学问家。 “子不学，断机杼”是什么意思呢？为了教育孩子，孟母不但三次搬家，对孟子也很注意教育方法。有一次，孟子不想上学了，从学堂逃学回家，孟母正在织布，就操剪把织成的布剪断了。孟子见了，非常吃惊，问母亲为什么剪断辛辛苦苦织成的布。孟母说：“这只是一匹布，剪断了你就觉得可惜，那么你中断学业，你一生就完了，怎么不觉得可惜呢？”孟子听了，受到很大震动，又重返学堂，成了儒学大家，被后人称为“亚圣”。 孟母是一个伟大的母亲。在美国、加拿大等国家，每年5月的第二个星期天被定为母亲节，给母亲送礼物，送祝福。中国现在还没有母亲节，有学者就提议，把孔子的诞辰做教师节，孟子的诞辰做母亲节。还专门成立了个中华母亲节促进会。 过庭语 那么“过庭语”是什么呢？是孔子教育儿子孔鲤的故事。 在《论语》中有一章记载：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗闻礼，又闻君子之远其子也。” 陈亢是孔子的弟子。伯鱼是孔子的儿子孔鲤。孔鲤名鲤字伯鱼。孔子之所以给儿子起这个名字，是因为孔鲤出生后，鲁国国君鲁昭公送了一条鲤鱼祝贺。为纪念这件事，孔子给儿子起名鲤，字伯鱼。现在说的名字，在古代包括名和字两个称谓，一般意义相近。 “子亦有异闻乎？”你得到父亲的特别教诲了吗？ “独立”是一个人站在院子里。“趋而过庭”是快步地从庭院过去。 这章的意思是：有一次，陈亢问孔鲤，“你得到父亲的特别教诲了吗？”孔鲤说：“没有，只是有一次过庭，徐趋，父亲说：‘读诗了吗？’我说：‘没有。’父亲说：‘不学诗，无以言。’退而学诗。又有一次，过庭，父亲问：‘学礼乎？’我说：‘没有。’父亲说：‘不学礼，无以立。’我回来就开始学礼。就这两次。”陈子禽听了很高兴地说：“今天收获真大啊，问了一个问题，知道了三件重要事，要学诗要学礼，君子要为孩子做长远打算。” 我们看孔子的家教效果。 孔子给孔鲤讲完以后，孔鲤是怎样做的？“退而学诗”，“退而学礼”。回头就自己学诗学礼，都是自觉自愿地学。我们现在教育孩子，嘴皮磨薄了，孩子只做耳旁风。 为什么会如此？是人家孩子听话还是孔子的家教方式好？只有家教好，才有听话的孩子。 那么，孔子的家教与现代家教有什么不同呢？ 第一、家教的场合不同。 第二、家教的方式不同：“攻其恶，无攻人之恶。” 第三、家教的目的不同：做人。 第四、家教的内容不同。一是会言，会说话，说好话。二是能立，会做事，做好事。 第一、教育的场合不同： 现代是当面教子，孔子是背后教子 我们常说：“当面教子，背后教妻。” 那是我们认为孩子小，没有人格尊严，是为了做给别人看的。之所以背后教妻，是怕给妻子难堪，也怕给自己难堪。却从来没有想过是不是怕给孩子难堪。 现在家长教育孩子是怎么教的？专挑有人的场合。生怕别人说“子不教，父子过。”没有看到自己教育孩子。 孔子教子，没有在人前，而且专门挑没有人的时候教。“尝独立。”“又独立”，每次都是在一个人站在院子里时。 我们想，孔子做为一个家长，不会没有时间教育孩子，而每次都是在没有别人在场的时候教育孩子，这就是有意为之了。这告诉我们，教子不能当面教，要背后教。学生可以当面教，孩子绝对不可以当着人前教。 背后教子，也给孩子一种慎重感。 家长最喜欢当着外人的面数落自己孩子的不是，令孩子反感。 有一位伟大的母亲，在老师告诉自己儿子有多笨、成绩多差时，没有在学校指责孩子，而是一次次单独对孩子说他一定能学好。这个孩子终于考上了大学。 孔子教子，没有特意找机会教，而是随机地，有了机会就教育几句，道理不多，却点到点上。我们总是直接批评孩子怎么怎么了，会说孩子什么？不学习，要饭去，不学习，下苦力。 而孔子却不批评孩子。 第二、家教的方式不同： 现在是批评孩子，孔子是批评行为 孔子问：“学诗乎？”孔鲤说：“没有。”如果是现在的家长，必定这样批评：“你怎么不学？你总是偷懒，给你说多少遍了，你总是不长心……”老是“你你你”，指责的是孩子。 而孔子并不指责孩子，而是说明那种行为的危害：“不学诗，无以言。”你没有过错，是“诗”有过错，不学诗，就不会说话，没有办法说好话。 “不学礼，无以立。”孩子听来不学诗不学礼不是我的过错，我没有过错，是诗礼的过错，因为诗礼太重要，所以不得不学。因此“退而学诗”“退而学礼”，是自觉自愿地学。 孔子问儿子：“学诗乎？”“学礼乎？”孔子不会不知道伯鱼学没有学，只是想告诉他诗礼的重要性，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立。”不学诗，没有办法在正场上说话，不学礼，没有办法在社会的立足。 孔子的话让孩子感觉到，任何人不学诗，都说不好话，不是我的问题。任何人不学礼，都无法在社会上立足，不是我的问题。别人学不学，只关乎别人会不会言，能不能立，而我要在社会上会言能立，只能去学。我要去学。因此“退而学诗”“退而学礼”，自觉地去做。 孔子真正做到变“要我学”为“我要学”。 这种教育方式，在孔子的说话艺术中，是批评艺术的一种，叫“攻其恶，无攻人之恶”。 怎样批评才能使人愿意接受批评，自觉改过呢？“攻其恶，无攻人之恶”——指责过错，不要指责人有过错。这里的“其”，是指过错本身，而不是指自己。 意思是说要把过错和犯过错的人分开，可以指责过错的危害，但不要指责对方有这种过错。危害是那种过错造成的，不是那个人造成的。 当某人犯了某种过错，我们往往是指责某人，而不是指责所犯的过错。可以告诉对方那种过错的危害，不要指责说对方错了。比如，假如对方犯了粗心的毛病，不要指责对方粗心，只需说粗心的危害就行了，让对方自己体悟，自觉改正。 指出别人的错误，对错误毫无损伤，损伤的往往是对方的自尊和感情。 当我们知道自己错了时，或许会自我承认，并自觉改过。但如果是别人把这种错误指出来，我们即使接受也非常勉强。大多会在心里为自己辩护，认为自己早已知晓，或认为自己并没有错，会找出更多的理由来证明自己。同样，当我们指责别人时，同样会遭到这种感情上的排斥。 我们一会专门讲孔子赞美和批评的艺术。 (责任编辑：admin) |