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第二种，人生几许伤心事，不向空门何处销——佛道型。 消极的对待人生中的挫折，历来的隐士都属这种类型，其中不乏像王维、白居易这样的大文学家。当然，当代文学中有很多这样的人物形象，都可以给我们提供借鉴。 阿城《棋王》里的王一生是一个深刻体现了道家文化特征的人物形象，作者通过这一形象表明了他对庄禅哲学的认识态度和中国传统文化的价值思考。在庄禅哲学中，人们的精神状态被看作是理想人格的本质特征。它要求人们不计利害、是非、功过，忘掉物我、主客、人己，从而在精神上突破存亡、贫富、毁誉等等现实的限制与束缚，达到自我与整个宇宙的完全融合。《棋王》里，人物的生存需要往往与客观社会环境处于不协调状态。像王一生这样的小人物，在“文革”浩劫中只能像狂风中的砂粒，他们如果要在无定向的行为中获得意义和价值，唯一的力量来自于自身精神的平衡。于是自我排遣，故作潇洒，成了这些小人物无可奈何的选择。王一生天生柔弱，象棋成了他平衡自我的凭借，他对棋外的世界漠不关心，象棋是他的灵魂，下棋成了他人格精神的外在对应物。他在棋盘里消磨时光、解脱痛苦、超然物外。他在动乱年月中保持着安命处顺的人生态度，享受常人所没有的心灵自由，他不为外在的贫富富贵、成败荣誉而苦思冥想，恶劣的生存环境也不能影响他在心灵自由的天地里追求棋道的提高。可见在作者笔下，王一生不仅具备了庄禅哲学的旷达、通脱，而且也深得庄禅哲学的要义。他把悲戚、痛苦的心境消解为一种宽裕自如、通脱旷达的人生态度，这与传统的中国禅宗哲学、庄老思想是有着必然的内在统一性的。 （三）树立新的世界观和人生观。以上所谈文人和人物形象对待挫折的态度和方法只能提供借鉴，在新的历史条件下，我们要能够看到整个社会向前发展的大趋势。晚唐时期，杜牧还能说“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，何况我们？只要把人生看成是一种过程，任何时候便都有看风景的心情，人生的挫折就也能成为一种风景。 在现当代文学中这样的例子也是数不胜数，朱苏进的《绝望中诞生》阐述的就是类似的道理，主人公孟中天越是在绝望中，就越能做出惊人的创见。 在此，提出几条建议： （1）树立马克思主义世界观和人生观，辨证地看待挫折； （2）加强身体锻炼，培养健康体魄，所谓“多病故人疏”的情况就会消失。建立良好的人际关系，宽容地对待自己和身边的人，逐渐培养亲和力； （3）正确认识自己，不要过高或过低估计自己； （4）正确看待社会不良现象，只要有人的地方，就会有不良现象，社会的前进就是社会弊端的革新。 最后，需要说明的是，要想在高等院校形成高效的挫折教育机制，就需要在教学、生活的各个方面贯穿挫折教育，这样，才能给人以极大触动，不易引起学生的敌对情绪。(作者：王琦) (责任编辑：admin) |