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我们必须让无产者的革命或变革手段真正与恢复人的尊严，解放全人类的终极使命密切结合起来，以便最有效地完成无产者及其政党的历史使命，造福于绝大多数人，而不是只造福于少数人。因此，就必须弘扬以人为本，彻底清除唯物论、唯心论和理学思想。 以人为本是共产主义运动的起点和归结 共产主义运动的宣言书：《共产党宣言》从“阶级斗争”和“夺取政权”开始，终结于“消灭了阶级对立和阶级本身”与“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 “阶级斗争”和“夺取政权”是让人“抬起头来，挺起胸来”，恢复人的尊严！是为绝大多数人谋利益运动的开端。其目的在于人的自由解放，而不在于某些人的改朝换代伟业。而“每个人的自由发展”与“一切人的自由发展”是一个整体，密不可分。这就是现实的以人为本，而不是虚幻的以人为本，即 实质上的以个人为本，以他人为末。 为此，我们需要重温《共产党宣言》的 有关描述，不要只见阶级斗争和夺取政权，而忘却了阶级斗争和夺取政权的根本目的是为了绝大多数人的利益；更不能只为少数权贵借机建立自己的专制统治，而获得“去奴役他人劳动的权力”。 请看《共产党宣言》几段重要的描述： 至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。……资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。……资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。 但是，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。 现代工业已经把家长式的师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂。挤在工厂里的工人群众就象士兵一样被组织起来。他们是产业军的普通士兵，受着各级军士和军官的层层监视。他们不仅是资产阶级的、资产阶级国家的奴隶，并且每日每时都受机器、受监工、首先是受各个经营工厂的资产者本人的奴役。这种专制制度越是公开地把营利宣布为自己的最终目的，它就越是可鄙、可恨和可恶。 过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已经获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。 过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。 共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。 共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。 当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 一句话，以人为本才是共产主义运动的起点和归结。 以人为本才是整体观，唯物论、唯心论及理学是对人的整体性的肢解 人，是整体性的、现实的人。不是什么抽象的“精神”或者“物质”。把人肢解成“精神”与“物质”，通过分析与综合根本无法得出人的整体属性。因而也必然存在理论上的片面性。这种片面性往往被利益既得者所利用而沦为诡辩的工具。通俗地说，骨子里无非是需要说你是“精神”的时候你就是“精神”，你是第二性的，必须服从“物质”，因为它才是第一性的；需要说你是“物质”的时候你就是“物质”，你还是必须服从“精神”性的“真理”，因为它能够能动地反作用于“物质”，而你就是“物质”。这类美其名叫做“辩证”的诡辩从根本上剥夺了绝大多数个人的自由与发展的基本权利，从而也消灭了“一切人的自由发展”的可能性，从根本上瓦解了共产主义运动。为权贵获得“奴役他人劳动的权力”埋伏下了理论根据。把人肢解成“精神”与“物质”的辩证对立统一的“辩证唯物主义”，是具有严重理论漏洞的学说。而“精神”决定“物质”的“唯心论”和“理在气先”的“理学”则是赤裸裸的权贵具有“奴役他人劳动的权力”的宣言书。 因此不仅仅是“唯心论”和“理学”需要彻底清除，貌似公允的“唯物论”同样需要彻底清除。整体的人，不许可肢解，而给人以理论上的可乘之机。哲学需要整体观，而不是分析与综合 ；分析与综合根本不可能得出整体所凸现的属性。建立在分析与综合基础上的唯物论、唯心论和理学都必须彻底抛弃。这样的唯物论、唯心论和理学都不符合实际，不符合绝大多数人的利益。 早在数千年以前，文明的中华就已经产生了人类的生存智慧：哲学。老子说：“为学者日益，为道者日损。”为学者追求的是知识，知识越积累越繁多；为道者索求的是生存智慧，经过无数人的实践检验与淘汰，智慧越精炼越稀少，越管用。因而作为人类生存智慧的哲学的基本问题，就是人类在自然中如何求生存的问题，就是“天人关系”。而不是人类如何积累更多具体知识的科学。理性思维方法，分析综合方法是科学取得巨大成功的主要工具，但不是哲学适宜的主要工具。哲学需要的是形象思维方法，模式方法，整体思维方法。用理性方法，“为学者日益”，费尽心思把哲学搞成高深复杂的庞大的理论体系，最直接的好处就是权贵精英们可以高傲地对贱民们说，你们“不懂哲学”、“不懂辩证法”，根本无权涉足哲学！于是凯旋回朝，毫不费力气地制伏了贱民，维护了权贵的统治权。而“为道者日损”，通过亿万人民群众的实践精炼出来的简明的哲理，则为的是人类的生存需要。 社会科学院欧洲所刘立群先生就指出：哲学“迄今的讨论主要都围绕‘物’与‘心’、‘物质’与‘精神’这两样东西，这就是说，并没有跳出二元存在论的思路。而在笔者看来，这本身恰恰就是有毛病的，即无论是把世界最终归结为物质还是最终归结为精神、或者最终归结为二者，都是不大正确的、是片面的。如果只知二者而完全不知其他，只考虑二者而不考虑其他，从把哲学当作最广义科学研究的角度看只会陷入某种误区”。(刘立群：《简谈“唯物-唯心”之分的局限及误区》) 总之，无论是“唯物论”、“唯心论”还是“理气论”都是有片面性的、有严重弊病的理论。这些弊病必然导致许许多多实践中的错误，甚至制造出人祸来。因此都必须彻底清除。 以人为本是马克思主义、毛泽东思想活的灵魂 毛岸英给他的一位舅舅的信中的有这样的一段话：“新的时代，这种一步登高的‘做官’思想已是极端落后了，而尤以通过我父亲即能‘上任’，更是要不得的想法。新中国之所以不同于旧中国，共产党之所以不同于国民党，毛泽东之所以不同于蒋介石，毛泽东的子女妻舅之所以不同于蒋介石的子女妻舅，除了其他更基本的原因以外，正在于此。皇亲贵戚仗势发财，少数人统治多数的时代已经一去不复返了。靠自己的劳动和才能吃饭的时代已经来临了。在这一点上，中国人民已经获得根本的胜利。” 人们期望：“少数人统治多数的时代已经一去不复返”，因为过去历史上的一切统治者，无论其如何野蛮还是如何开明，都无一例外地为少数人谋利益，都是少数人统治多数人。把少数人的尊严与福祉建立在多数人尊严与福祉丧失的基础上。因此共产党人在《共产党宣言》中庄严宣称的有别于以往历史上一切推翻旧制度、旧统治者的革命运动的根本点，不是阶级斗争或暴力夺取政权。这一点，任何起义者 、革命者都能做到。唯一不同于他们的，就是宣称革命的最终目的不是改朝换代，而是一劳永逸地“消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。”从而实现“一切人的自由发展的”“联合体”，使“人”真正“抬起头来，挺起胸来”，恢复人的尊严与福祉！ 从另一个角度说，仅仅倡导“阶级斗争”和“夺取政权”是历史上任何改朝换代的起义者、革命者都能做到，而且乐意做到的。因为这是他们利用民众的力量达到成为新的统治者的必经的桥梁；但是他们过了桥之后，就必定过河拆桥，重新骑到人民的头上作威作福，奴役人民，剥夺人们的尊严与福祉。这包括前苏联共产党内的特权阶层，也包括当今中国党内的那些为数极少的贪官污吏、权贵精英们。所以可以肯定，“阶级斗争”与“夺取政权”不是马克思、毛泽东革命思想的精髓，而只是它必不可少的革命手段之一。马克思、毛泽东革命思想的精髓，是历史上任何起义者、革命者所不可能，也不愿意做到的“以人为本”，彻底解放全人类，最终恢复人的尊严与福祉。因此唯有“以人为本”（或者马克思的人本主义、毛泽东的为人民服务）才是马克思、毛泽东革命思想的精髓。 也因此，网友的回帖才说：“毛泽东以人为本思想的理论依据直接来源于马克思以人为本思想，在新的历史条件下，被赋予了新的内涵：人是第一可宝贵的；人是自主、自觉和自为的存在；人民只有人民才是创造世界历史的动力。毛泽东还结合中国的实际，创造性地提出实现以人为本的途径，这就是赋予人民群众参与管理国家的权力；坚持群众路线：一切为了群众的利益；相信群众和依靠群众；同人民群众保持密切的联系；从群众中来，到群众中去；反对官僚主义、命令主义、冒险主义和尾巴主义。” 的确，毛泽东同志以人为本的思想非常明确。他早就指出：“世间一切事物中，人是第一可宝贵的。”(《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1512页)他还说过：“天地之间人为贵。”(转引自权延赤《掌上千秋》) 传承了中华文明的人文精神。 毛泽东同志关于“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，“马克思主义者从来就认为无产阶级的事业只能依靠人民群众”和“为人民服务”的思想；邓小平同志关于“全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每个党员的最高准绳”的思想；胡总书记关于“要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办好事、办实事”，以及“我们坚持一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动，坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性”的思想，就是以人为本的现代马克思主义理论 ，就是中国化的马克思主义。 总之，一句话，“以人为本”才是马克思主义、毛泽东思想活的灵魂。 要坚持实事求是，一切从实际出发，真正辩证地看问题，就只能以人为本 要坚持实事求是，一切从实际出发，就必须用真正的辩证法观点（人本辩证法，执两用中方法，中道哲学），也就是普遍联系的、发展与变化的观点来看问题。 在实际情景下，夺取政权与恢复人的尊严构成的整个系统具有自己的结构；不同的结构决定系统不同的功能。 对于系统的结构及其发展特性，人本辩证法用抽象模式来描述，古代的《易经》用易卦来进行描述，而这两者基本上是同构的。 在 “夺取政权”的近期目标与“恢复人的尊严”的终极使命所形成的结构之中，“恢复人的尊严”的终极使命是能动的，具有阳的特性，属于纯阳模式M[111]（《易经》的乾卦）；“夺取政权”的近期目标是由“恢复人的尊严”的终极使命所确定的，它是被动的，具有阴的特性，属于纯阴模式M[000]（《易经》的坤卦）。由纯阳模式M[111]与纯阴模式M[000]两个三维模式重叠而成的系统的复合模式有两种可能性：即M56[111000]和M7 [000111]（《易经》的泰卦和否卦）。[注1] 由于我们目前还没有新的抽象模式手册，也就只能使用传统的模式手册《易经》来帮助观察研究。 因而： 系统状态一：如果系统的状态是终极使命能够控制近期目标，使命是根基，则形成下乾上坤的卦象：泰卦。即M56[111000]。 系统状态二：如果系统的状态是近期目标掩盖了终极使命，终极使命仅仅是一种华而不实的标榜，近期目标才是真实的根基，则形成下坤上乾的卦象：否卦。即M7 [000111] 。 我们来看看这两个复合模式，即两个别卦，以便用它来观察上述两种系统状态的结构以及它的发展预期。 《易经》泰卦，坤上乾下。即M56[111000]。 泰：小往大来，吉，亨。意思是说《泰卦》象征通达安泰：弱小离去，强大到来，吉祥，亨通。 象曰：天地交，泰；后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。意思是《象辞》指示：《泰卦》的卦象为乾下坤上，阳气上升，阴气下沉，呈相互交合的态势，顺畅通达；君主要善于裁节调理，以辅天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑人民。 也就是说，如果系统的状态是终极使命能够控制近期目标，则形成下乾上坤的泰卦结构，则这种结构象征通达安泰，终极使命与近期目标能够呈相互交合的态势，顺畅通达，系统处于开放状态，会逐渐强大起来。如果系统的使命，能够转化为目标，终极使命能保持对近期目标的控制地位，这时革命理论与实践就密切结合，能起积极作用而促使党与国家发展强大。 《易经》否卦， 乾上坤下。即M7 [000111] 。 否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。意思是说《否卦》象征闭塞：闭塞的系统，人之间往来不通畅，不便利，君子则应坚守正道；强大离去，弱小到来。 象曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。意思是《象辞》指示：《否卦》的卦象为坤下乾上，为阳在阴上之表象。阴阳因而不能互相交合，所以闭塞不通；在这种状态下君子要保持节俭的美德以避灾难，不宜乘机用不良手段追求荣华富贵，谋取高官及丰厚的俸禄。 也就是说，如果系统的状态是近期目标掩盖，甚至替代了终极使命，终极使命仅仅成了炫耀的空洞口号，甚至成为不良行为的遮羞布，则形成下坤上乾的否卦结构。这种结构象征着闭塞和不通畅，系统处于封闭状态，党与国家会逐渐弱小下去。如果系统的终极使命转化为近期目标，而转化之后近期目标成了唯一的控制依据，成了唯一追求，终极使命与近期目标实际上已经是毫不相干的两码事了，这时阳在阴上，阳气上升，而阴气下沉，相互背离，阴阳因而不能互相交合，所以闭塞不通，“革命”理论与实践相脱离，只能起破坏作用，导致系统的灾难。 对于党的革命理论与实践而言，最可怕的就是理论脱离实际，“党的终极使命转化为近期目标”成了空谈，实际上成了特权者的近期目标决定一切，“终极使命”只不过是装饰品。革命理想对共产党人与人民群众的激励作用也成了空谈，在追求平息民怨，保持稳定，巩固政权的政绩需求的驱动下，官吏们应付上级，造假，上上下下，趋之若鹜，革命最高理想、公平正义已经死亡，余下的是一片虚伪与欺诈；革命理想的激励作用也就自然消失，有的只是尔虞我诈的一片组织紊乱、腐败和政治恶斗。 因而，以阶级斗争学说为核心内容的苏式辩证唯物主义哲学起初也能够促进革命事业发展壮大，而后则导致革命事业陷入困境。诸如前苏联共产党被人民抛弃的现象并不是偶然现象，而是结构性原因所引起的必然现象。 综此，我们就不能继续崇拜传统、正宗的所谓“辩证唯物主义”，而必须彻底清除它，回到“以人为本”的思想路线上来。这就是真正意义上的马克思主义和毛泽东思想：以人为本，为人民服务，为全人类的真正解放而奋斗！ 需要进一步说明的是：阶级斗争在一定范围、一定的时期内是存在的[注2]，用阶级斗争的手段夺取政权是必不可少的革命与变革的手段。根本否定阶级斗争与夺取政权就是出卖无产者及全人类的根本利益。我们不是要抛弃阶级斗争与夺取政权，而盲目追随西方资产者倡导的某些“人本主义”，“人道主义”或“人性论”，给残酷压榨盘剥全世界绝大多数人民的帝国主义的狰狞面目带上温情脉脉的人性、人道、人本的假面具。而是让无产者的革命或变革手段真正与恢复人的尊严，解放全人类的终极使命密切结合起来，有效地完成无产者及其政党的历史使命。 与多数人盲目相信正统马列主义不同的是，少数人刻意割裂马克思主义近期目标与终极使命相互联系的理论整体，顽固地坚持与维护“辩证唯物主义”，为的就是窃取为绝大多数人谋利益的马克思革命理论的部分手段，以及马克思主义被多数人所拥护的伟大力量，来为少数权贵独占革命与改革成果服务，为少数人的特殊利益服务。而这些少数权贵就躲在所谓的“辩证唯物主义”的光环底下，过着他们贪污腐败、灯红酒绿、男盗女娼、二奶成团、别墅成群、宫殿辉煌、耀武扬威的空前“幸福”与“性福”的糜烂官僚生活。当年苏联共产党内部的少数特权阶层是如此，当今中国共产党内少数腐败分子也是如此。当前，绝大多数人是到了无法再容忍他们这种欺世盗名的龌龊勾当的时候了！因此坚持以人为本，彻底清除唯物论、唯心论和理学思想就已经是刻不容缓的事了。 关注否极泰来的相互转化 上述的两种模式M7[000111] 和M56[111000]，即否卦与泰卦的相互关系错综复杂。也就是说这两种模式的关系很特殊，他们既互为反模式，对立统一， 有可能在结构产生变化的情况下互相转化，又互为错模式，相互交错，纠缠在一起。持两种不同思想路线的人们，既互相对立，互相转化，又形成对照互补，甚至有时也互相促成地合作，呈现了十分复杂的局面。以至于在反帝反封建时期党内占主导地位的为了绝大多人的利益、全心全意为人民服务的思想路线，在新中国成立之后不太久的时期内，就产生了结构的改变而导致转化：从当初的减租减息、土改把土地分给农民，鼓励发展多种多样的生产与城市就业，在尖锐的阶级都的背景之下，完善地做到了共产党宣言的基本原则：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。因此，事业欣欣向荣，发展顺利。但是，在胜利之下，走极端的左倾述思潮和官僚习气逐渐占了上风。反而在公社化、国有化的口号之下实质性地收回了农民分得的土地，实质性地限制了各种从生产发展方式，包括把还在起积极作用的民族资本变成国有（忽视“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”），终于形成了国有经济的垄断的局面。严重违背了共产党宣言的基本原则：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。因而事业严重挫折，遇到了空前的困难。邓小平的拨乱反正，把被颠倒了的路线再次颠倒过来，包产到户，责任制又实质性地给了农民土地，市场经济与计划调控的有机结合，再一次成功地鼓励发展多种多样的生产与城市就业，完善地做到了共产党宣言的基本原则：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。因此，事业再次欣欣向荣，发展顺利。 但是少数权贵所坚持的M7[000111] 模式即否卦模式，和大多数人坚持的M56[111000]模式即与泰卦模式依然纠缠在一起，交错在一起。权贵们通过扩大特权、乘机使用国有企业的权力性垄断和出卖国企的两手，抢夺改革开放的成果，力图把多数人沦为权贵们侈靡享乐的垫脚石。也就是和“过去一切阶级”一个样，“在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已经获得的生活地位。”譬如著名经济学家厉以宁就公然炮制了这样的“理论”来论证他们可耻目的的合理性：“中国8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的‘辛苦’哪有少数人的享乐？他们的存在和维持现状是很有必要的！”力图使共产主义运动变质为“少数人的或者为少数人谋利益的运动”。以此，从泰模式向否模式再次转化的危险就空前严重。为了抑制这种恶性转化，我们就更有必要彻底清除权贵们所炮制的花样繁多的各种“理论”。但这样的“理论”不但花样繁多，而且无孔不入，就连邓小平同志关于“发展是硬道理”的完整理论体系，也被他们肢解，去掉“共同富裕”的根本目的，只讲“发展是硬道理”，而成了权贵不顾民生只图发展经济总量，以图搜刮财富的绝好理论根据。对于这种盲目追求增长的现象，经济学家穆勒就曾经尖锐地指出：“繁荣不仅是财富财富的大量生产，帮您了解更详细的反应釜信息，而且是财富的良好分配。从经济增长的后果观，如果大众没有从经济增长中得到好处的话，这种增长就没有什么重要意义。”（《经济哲学导论》第38页，中国人民大学出版社2003年版。） 这种盲目的增长不但没有什么意义，而且由于为了少数人的不正当利益，残暴掠夺自然资源，还必然祸害民众，直至祸害子孙后代。据中国新闻网2010年03月23日的报道：“西南旱区延伸至湖南旱灾暴露‘人祸’因素”。“为了经济效益，西南一些省份一直在砍伐原生态林，大力种植橡胶林和桉树林，而这两种速生丰产林都被形象地称之为‘抽水机’，大面积种植会导致地下水位下降，涵水能力很差。另外，西南地区的水电站建设近年来密集上马，这将对流域生态带来重大改变，并且，水电站对水资源的‘挟持’，这成为旱情加剧的一大原因。” 这与中国古代人文精神孕育出来的都江堰水利工程形成了强烈的对比。都江堰工程保证了大约三百万亩良田的灌溉，使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”。都江堰水利工程建于公元三世纪，是中国与全世界至今为止，年代最久、唯一留存、至今仍发挥巨大效益的宏大水利工程。2200多年来，这个以人为本的治水工程，功在当代，利在千秋，成了文明世界的伟大杰作。它最大限度地保持了人与自然的和谐，造福最广大的人民群众，而不是为了少数人的特殊利益而掠夺自然，制造人祸。回想起在唯物论思潮影响下，我国当年的大跃进、大炼钢铁和农业的“放卫星”所制造的人祸，想起近年来盲目追求GDP而不顾生态破坏与环境污染的“物本主义”蛮干所造成的国土严重荒漠化和水资源危机，人们不得不对唯物论取代以人为本传统所带来的一些列人祸而唏嘘感叹！ 因此，足见用唯物论、唯心论或理学取代中华人文传统的严重危害。于是，人们就必须痛下决心，釜底抽薪，彻底清除权贵理论的总根子，也就是彻底清除唯物论、唯心论和理学思想，才能事半功倍，有效防止权贵们的可耻图谋。继续保持泰模式的顺利运行，维护事业兴旺发展的良好态势，从根本上维护人民的利益。 最后，我们要特别指出的是，中国近代的程朱理学罪孽深重。 苏式辩证唯物主义在中国之所以能够如此“深入人心”，毫无阻碍地普遍传播，甚至还能任意发挥到了极致，其思想根基就是中国近代的奴性。而这种奴性，主要是元、清两个朝代落后野蛮的种族统治所造的孽。而他们之所以能够如此顺当地把具有千年“天地之间人为贵”人文传统的中国人驯化成充满奴才性的毫无自信与尊严可言的顺民，则要归“功”于程朱理学。 程朱理学原本就是儒家思想的叛逆，更是中华文化，中国哲学传统大逆不道的叛逆。它把民贵君轻的儒家民权思想一改而成为“尊君亲上”的民轻君贵的君权思想。为了论证君主地位的神圣性，朱熹还把“君为臣纲”的原则作为至高天理的体现，以此论证其神圣性与合理性。彻底颠覆了中华民族几千年的民本思想。清朝统治者把叛逆的理学树为正统思想，用它贯穿于教育与科举，毒化人们的思想，培养奴才意识。终于使充满生机的中华民族堕落成了唯唯诺诺，唯理是从，唯主子的马首是瞻的一群地道奴才。这就是原本具有优秀文化传统，兴旺发达的中华民族何以在近代迅速衰落，而至于落后挨打的惨痛历史的真相。 在这样沉重的奴才思维氛围之下，革命只能革去满清皇帝和列强的统治权，而难于革除人们心中唯主子的马首是瞻的奴才思维惯性。因此，打倒了正统的理学的统治地位，就自然要迎来新的思想来填补这个思想空缺。而苏式理论的强势进入中国，填补这个空缺就在所必然。何况这种苏式的“辩证唯物论”与程朱理学又具有理论同构的特性。因而一拍即合，立刻被人们所广泛接纳，毫不费力地成了深受崇拜的正统思想。 而马克思建立在以人为本基础上的阶级斗争理论，即从“阶级斗争”和“夺取政权”开始，终结于“消灭了阶级对立和阶级本身”，“以每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的马克思主义反而被人们所忽视。甚至到了一讲以人为本，就被斥为“资产阶级人性论”而拒之于门外的地步。 因此恢复中国传统的人本思想，恢复马克思的人本思想就显得特别艰巨，又显得特别凝重。 结束语：以人为本，实事求是 总之，以毛泽东同志的名字命名的“毛泽东思想”是现代的马克思主义。是经受实践考验之后精炼出来的、与时俱进的马克思主义。 毛泽东思想不等于毛泽东本人说过的一切话，也不仅仅是毛泽东同志一个人的创造。而是人民智慧的结晶，实践检验与淘汰的结果。同样，以马克思的名字命名的马克思主义也不等于马克思所提出的一切理论与方法，也不仅仅是马克思一个人的创造。而是人民智慧的结晶，实践检验与淘汰的结果。 毛泽东思想最精炼的概括，就是八个字：以人为本，实事求是。 “以人为本”是世界观，是终极使命，是人本主义，是“一切人的自由发展”的现代表征。从人（生活在自然中的人类）出发，以人为主体，以人为依归。是全心全意为人民服务，依靠人民群众，为人民群众谋利益的观点。 “实事求是”是方法论，是达成终极目的的手段，是制定近期目标的方法，是实践哲学。一切从实际出发，用普遍联系、发展与变化的观点，即真正的辩证法看问题（人本辩证法或执中方法）。是理论联系实际，使我们的思想与实际相符合。 以人为本和实事求是，构成了一个美的理论体系：以人为本为根基，实事求是为手段，呈现乾下坤上的泰模式结构，即M56[111000]模式。这种理论结构产生它的功能：阳气上升，阴气下沉，交合畅通，促成事物化生而利于百姓。 我们已经欣喜地看到，以人为本、实事求是的精神日益深入党心、民心。党和国家紧紧依靠人民群众，在拨乱反正，应对洪水灾害、大地震、大雪灾、西南大旱等一些列自然灾害，在治理腐败，治理房地产、医药和教育“三座大山”，改变经济增长方式等方面，以人为本、实事求是精神已经被充分发扬，这样的进程使全中国人民对未来充满希望！但愿从此中华文明的人文精神能够发扬光大，直至造福于全人类。 __________________________________________________ [注1]抽象模式的表征方式，及其特性请参看《从唯物辩证法回归到人本辩证法》一文。 [注2]从真正的辩证法的观点看问题，不是任何事物内部，任何概念都无一例外的存在矛盾斗争或对立统一。对立统一只存在于互为反模式的两个模式之间，譬如无产者与资产者两个模式之间，就存在对立统一，也就存在阶级斗争；对立统一并不普遍存在于任何不同的两个模式之间，譬如两个错模式，纯阳模式与纯阴模式（乾坤、男女）之间就不是对立统一，互相转化，天与地对立斗争，男与女对立斗争，天转化为地，男转化为女，而是相反相成，成互补关系。即使是某个男人变性而变为女人，那也是变性手术改变了这个人的某些结构而产生的质变，并非男女双方“矛盾斗争的根本动力”使然。 作者：曾飞 (责任编辑：admin) |