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本期主讲：周桂钿，北京师范大学教授，中华孔子学会副会长、国际儒学院常务副院长、中国哲学史学会副会长。 《庄子·山木》中说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝......”，此种感慨源自一个叫《林回负子》的典故。其中，引出了对待亲情和友情的两种观念：君子之交和亲情无价。而这两点，也正是目前商品经济社会中，现代人正在逐渐缺失和需要严肃反思的课题。 何谓君子之交？何谓小人之交？现代人在交友观上有哪些误区？如何看待亲情在人生中的重要价值？现代人应该如何在友情、亲情建立中扮演好自己的角色？ 本期我们就从《林回负子》讲起。 君子平淡但贴心小人热情易断绝 《庄子.山木》载：孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。 异日，桑雽又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。’缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。” 这段话的大意是：孔子问子桑雽：“我两次被鲁国赶出来，在宋国树下讲学，宋司马桓魋想杀我，我逃走，桓魋命人把那棵树砍掉；到了卫国，卫国有人要谋杀我，我逃到匡那个地方，被拘捕。到商周去访问，遭到穷困；到陈、蔡两国时，被围困。我遇到这几次灾难以后，亲戚故交更加疏远了，朋友与信徒也更加分散了。为什么呀？” 子桑雽曰：“先生就没有听说假国人逃亡的故事吗？林回抛弃价值千金的宝璧，背着婴儿逃跑。有的人问他：‘因为他的价值吗？婴儿的价值比宝璧小；因为他的负担吗？婴儿的负担比宝璧重。抛弃值千金的宝璧，背着婴儿跑，为什么呀？’林回回答说：‘那是根据利益结合，这是因为天性相联系。’根据利益相结合的，迫于祸乱灾害时，互相抛弃；因为天性相联系的，迫于祸乱灾害时，就互相保护。互相保护与互相抛弃，差别就大了。 而且，君子交友平淡得像水那样无味，小人交友热情得像美酒那样甜。君子平淡，互相亲密；小人热情，容易断绝。那样的朋友很容易结合，也很容易分离。” 编辑注评 北宋宰相司马光推荐刘元城到集贤院供职。有一天，司马光向刘元城说：“你知道我为什么推荐你吗？”刘元城说：“是因为我和先生往来已久罢！”原来，刘元城中了进士后，没有马上进入仕途，而是跟着司马光学习了一段时间。司马光说：“不对。是因为我赋闲在家的时候，每到时令节日，你都会来信或者亲自来看我，问候不断。可是我当宰相以后，你却没有一封书信来问候我，这才是我推荐你的缘故。” 这就是“淡如水”的君子之交。君子之交,源于互相宽容和理解。在这理解中,互相不苛求,不强迫,不嫉妒,不黏人。所以在常人看来,就像白水一样的淡。 道理谁都懂，但是有多少人能做到呢？你有没有更偏心身边那些不送礼、不吃请、不拉帮结伙、不阿谀奉承，只埋头工作的朋友、同事或下属呢？因为很少有人能意识到只有这样的人，才是发自内心地在支持你并且无所图。可惜的是，利益蒙住双眼，人们往往就看不到平平淡淡的那份真情了。 (责任编辑：admin) |