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□尧有什么问题？ ■尧治天下，让人们亲亲(使民心亲)，也就是亲爱自己的亲人。 □这又有什么不妥？ ■亲爱自己的亲人，就会疏远别人，人与人就有了隔阂。接下来，帝舜的问题又大。 □舜的问题怎么又大？ ■他不但区分亲疏，还引进竞争机制(使民心竞)。小孩子生下来，不到五个月就会说话，一点点大就知道区别人我，结果命都保不住。不过，要说坏，更坏的是大禹。 □禹怎么就更坏呢？ ■因为禹治天下，让人心变坏(使民心变)。人人都用计谋，个个都害别人，还认为天经地义，理所当然。结果是什么呢？是“天下大骇，儒墨皆起”，都跑了出来，摇唇鼓舌，妖言惑众，害人不浅。这都是黄帝造的孽。 □这跟黄帝又有什么关系？ ■尧为什么要“使民心亲”？为了“治天下”。谁最先开始“治天下”的？黄帝呀！ □黄帝是罪魁祸首？ ■准确地说，是黄帝的“治”。所有的问题，都出在“治”上。 □奇怪！治，怎么就不好呢？天下大治不好，难道天下大乱好？ ■不是这个意思。“天下大治”的“治”是好的，不好的是“治天下”的“治”。前者是名词，后者是动词。作为名词的“治”很好，作为动词的“治”就要不得。 □动词怎么就要不得？ ■因为“治”作为名词，只是状态，不是动作。按照道家的观点，当社会处于“大治状态”的时候，是没有动作的。不动，就是“不治”。正因为“不治”，所以“大治”。这就叫“不治之治，是为大治”。这很符合道家的辩证法，大音希声，大象无形，大巧若拙，大治不治嘛！相反，治，一旦变成动词，麻烦就大了。 □为什么麻烦大了？ ■变成动词，就意味着“动作”；有动作，就会“折腾”；一折腾，就会“乱”。所以，有三皇五帝的“治”，就一定有尧舜禹的“乱”，也一定有春秋战国的“大乱”。故曰“三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉”。 (责任编辑：admin) |