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《易传》的成书与性质，是中国学术史上一个悬而未决的重大问题。唐代以前传统的观点认为，《易传》作于孔子；自宋人欧阳修以来，人们多认为《易传》是一部成书于战国以后、与孔子无直接关系的儒家经典；最近，陈鼓应先生提出，《易传》不但成书于战国以后，而且是一部道家系统的作品。按照上章的辨析，这些观点都有或大或小的偏失。 一、关于《易传》作于孔子的观点 《易传》作于孔子的观点认为，它有最可靠的证据，那就是《史记》和《汉书》的记载。但在我看来，这些记载是很值得进一步推敲的。 《史记·孔子世家》的记载是： 孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。 从上章的考证看，这里的"序"字，有两种含义，一是排列次序，二是作序之序。也就是说，孔子在研读和整理编次《周易》时，曾为《彖》等五种作序文。此序文也象其《书序》一样，"言其作意"。因而，太史公并没说过孔子作《易传》。 《汉书·艺文志》的记载是： 文王……作上下篇，孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。 仔细推究起来，《汉志》的说法是很模糊的。如何理解"为之"？"之"字是否指上文的"上下篇"即《周易》经文？是"为之"作《彖》等十篇，还是为《彖》等十篇作序或编次？这些问题皆不明确。也就是说，《汉志》亦未明言孔子作《易传》。 现存最早明确说孔子作《易传》的文献是《周易乾凿度》："孔子占《易》，得《旅》，息志停读，五十究《易》作《十翼》。"汉人王充也说："孔子作《彖》、《象》、《系辞》。"（《论衡·谢短》）后来，这种说法便为隋唐学者所接受。如陆德明说："孔子作《彖辞》、《象辞》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，谓之《十翼》。班固曰：’孔子晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之《传》。’《传》即《十翼》也。"（《经典释文·序录》）孔颖达也说："其《彖》、《象》等《十翼》之辞，以为孔子所作，先儒更无异论。"（《周易正义》）取法《汉志》的《隋书·经籍志》则说："孔子为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》"。删除《汉志》的"之"字，那么，"为"字便可明确地理解为"作"了。这种删改，固然与当时孔子作《易传》说已很盛行不无关系。 看来，孔子作《易传》说的始作俑者为《周易乾凿度》，而此乃纬书，其言自不可信据。此说成为唐朝以前的传统观点。实由以讹传讹所致。 但是，这并不是说这种说法毫无根据。其一，今本《易传》中确有孔子所作的《易序》等佚文；其二，其中有弟子所记孔子关于《周易》的言论；其三，其它部分曾由孔子整理。就是说，今本《易传》各部分都与孔子存在直接或间接的关系。问题是，这种说法将孔子创作的成份夸大了，以至于犯了以偏概全的错误。 (责任编辑：admin) |