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（一） 郭店楚简的一万三千多个汉字中，大约有将近七十个"仁"字。这些"仁"字，不论是出现在道家思想的文献中，还是出现在儒家思想的文献中，也不论它上下文义怎样，出自那位抄手之手，全都一无例外，皆从心从身，作■。这个字，以前也曾出土过，《古玺文编》有著录（编号5381、1149等）[i]，可惜是或者未被认识，或者误读为"信"[ii]，以致一条很有价值的信息，被白白闲置了若干年。 《说文》上说："仁，亲也，从人二。古文仁，从千心，或从尸。"它所说的"从千心"的古文，正就是我们现在从郭店简上看到的从身心的■字；只因为"身"符有时被简化，大肚子变成一个实心的黑点，有点像是"千"字，於是从身心便被误会成从千心了。 至於《说文》说的"或从尸"的古文仁字，我们在出土文献中也能看得到。譬如中山王鼎有"亡不率仁，敬顺天德"句，包山二号墓180号简的"童笋（人名）阴仁汝"，其仁字都是从尸从二的。 这两种古文仁字，我们今天都能看到了，确是一件幸事；但麻烦也随之接踵而来。因为我们注意到，中山王活动的年代在公元前310年前後，与郭店楚简主人的年代大体相当，两地同样标榜仁义，何以其仁之字形竟如此大不一样？尤有甚者，包山二号墓同郭店墓，同处一时，同在一地，同一个仁字也作两样写法，更令人大惑不解。过去我对"义"字的变迁，曾有过臆测（见《儒家辩证法研究》，1984），结论不无趣味；这一次想再谈谈"仁"字，看看它的变迁，有无什么思想文化上的意义。 (责任编辑：admin) |