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三纲，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，出自汉代的董仲舒，影响中国两千多年，其谬毒流传，祸害不浅。董氏将中华先贤所确立的和谐共生的阴阳之道篡改为纲目关系，以“阳为阴纲”作为立论的基础，然后将孔子关于君臣父子的论述纳入其中进行发挥，于是，便论出“王道之三纲”。在“王道之三纲”里，人际关系以阴阳相分：君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。由于“三纲”符合统治阶级御臣治民的需要，故为历朝历代的皇帝所接受、所推行。但三纲的核心本质实际上表现为“三不讲理”，即“君对臣不讲理，父对子不讲理，夫对妻不讲理”。从西汉以来的两千多年里，人们无不以为儒家文化里的“君君，臣臣，父父，子子”就是“三纲”的理论依据，从而导致对孔子的批判。殊不知这是董仲舒的“王道之三纲”对后世造成了一种误导。 中华先贤观天文察地理，总结出天地之源为阴阳之道。“一阴一阳之谓道”，而阴阳之道是一种和谐共生的关系。有阴阳而后有天地，有男女，有万物，如阴阳失衡，自然就会出现灾害，万物就不能生发繁衍，人体就会产生疾病。孔子所主张的“君君、臣臣、父父、子子”，推崇的是相互的责任，推崇的是相互平衡。孔子以天地关系建立“十义”之礼，君臣父子夫妻的关系都包括在其中。按“十义”的要求，应是“君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妇听”。而三纲所要求的却是绝对的权威和绝对的服从，也就是说，君要臣死，臣不能不死，父叫子亡，子不能不亡，否则，便是不忠不孝。而对于女人来说，在这种纲目的关系中受害更甚。所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，总之，自我完全被淹没在男人的阴影之下而永世不得翻身。这不是“三不讲理”又是什么？ 董仲舒是汉代的大儒，汉武帝从董氏的儒学中得到有利于统治天下臣民的理论根据，于是从是时“独尊儒术，废黜百家”，流毒所及，贻误中华民族两千多年。董仲舒将天民一体之天变质为天君一体之天，将天道变质为神道，以天人感应之说将自然之天神化，以“君权神授”强化君主的极权，与中华先贤对天道人君的理解和诠释渐行渐远。中华民族逐渐由强盛走向没落，到近代几乎到了亡国亡种的地步，这不能不是原因之一。所以说，董仲舒不过是一个离经叛道的伪儒，其学说也不过是为统治阶级服务的变质变味的伪学，与孔孟的正宗儒学不可同日而语，故需正本清源。 (责任编辑：admin) |