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二、关于老子其人其书 《老子》是世界文化史上的瑰宝。各种文字的《老子》译本的印量，在全世界的出版物中，仅次于《圣经》，居第二位。 关于老子其人，历史上有不同的说法。司马迁的《史记》中记载了三个老子：老聃、老莱子、周太史儋。前两位是春秋末期人，约与孔子同时。后一位是战国时人。学术界一般都认为老子是老聃（大约生于公元前581年，或前571年，卒年不详）。他姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。楚国苦县（今河南鹿邑）人。苦县在彼时为陈国相县，陈为楚的属国。楚惠王六年（前483年）楚国灭陈。他的家，世代为周史官。他自己曾做过周守藏室之史，是东周王朝掌管典籍图书的史官。后因避内乱，他隐归故里。一说离开王畿时，守关长官、也是他的好友尹喜，请他写下了后世称为《老子》的书。《史记》本传是这样记载的："老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。"老子学问渊博，相传孔子非常敬重老子，曾经向他请教过周礼。老子是轴心文明时代最著名的思想家，道家著名代表，又被奉为道教的鼻祖。 今传本《老子》分上下篇，约五千余言，是用韵文写的哲理诗。估计最早的《老子》出现在春秋末年或战国初年，开始的文字不一定有五千字。《老子》文本在传衍过程中不断经过人们口耳相传，笔之于简帛，不断加工、编排、整理、丰富，最后形成了西汉河上公本。河上丈人作《老子注》（又名《老子章句》），将其分为八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。流传下来的通行本，除河上本外，著名的还有汉代严遵的《道德指归论》，三国魏国的天才、少年哲学家王弼的《老子注》，还有唐代傅奕的《道德经古本编》等，以王弼本影响最大。 战国末年的韩非曾写过《解老》、《喻老》，从韩非子的这些注解中，我们可知西汉前的《老子》文本（至少是韩非读过的那一种），是《德经》在前，《道经》在后的。很有意思的是，1973年，湖南长沙马王堆三号汉墓出土了大量的古佚书，震动了世界。其中有帛书《老子》甲乙两种抄本。帛书《老子》甲乙本分别流行于战国末年、西汉初年。两种抄本内容大致相同，均是《德经》在前，《道经》在后，部分章次、文字不同于今本。乙本字数约五千四百。 近世有些日本学者和我国"五四"以后的"古史辨派"，把我国古籍写作、流传的时间往后推，有不少人认为《老子》是汉代之后的作品，也有人根本否定老子其人。帛书的出土推翻了这些臆说。更有意思的是，1993年，湖北荆门郭店一号楚墓出土了十数种先秦儒家、道家古佚书，再次震动了海内外汉学界。其中有《老子》甲乙丙三组，三组总和只有一千七百字，相当于帛书本、今本的三分之一，章序与今本、帛书本有较大出入，文字也有不同。郭店简本《老子》是战国中期的一种传本，距离古本《老子》又近了一步。简、帛本《老子》的出土，解决了老学史上许多聚讼不已的问题，使我们对《老子》一书的编排次序和文字的衍变，有了新的认识。从简、帛、今本的比较中，可知今本的一些章，例如46章、64章等等，原是相对独立的几部分，后来逐渐拼合起来形成为一章的。帛书本对此前的传本作了调整、加工，并吸纳了汉初以前对《老子》的解说，奠定了《老子》通行本的基本结构和内容。 我们这一课程是公共选修课，不是人文学院的专业课，因此不着重讲考据和版本源流，主要据通行本（适当参照帛书本）讲义理，讲思想文化意蕴。有兴趣深入研究者，可以参看近人马叙伦《老子校诂》、丁福保《老子道德经笺注》、高亨《老子正诂》、任继愈《老子今译》、杨柳桥《老子译诂》、朱谦之《老子校释》、陈鼓应《老子注译及评介》、高明《帛书老子校注》、戴维《帛书老子校释》、彭浩《郭店楚简老子校读》等。 (责任编辑：admin) |